La Controverse De Valladolid

détruits et les églises y sont remplacés. Thème 2 : XVe – XVIe siècle, un temps de mutation intellectuelle, nouveau rapport au monde b) Bartolomé de Las Casas, un religieux, défenseur des Amérindiens (Voir fiche bio) En 1590, le débat de la controverse Valladolid qui oppose Sepúlveda et Las Cases sur le sort des Amérindiens a lieu. Les colons pensaient majoritairement que les Indigènes étaient un peuple inférieur et qu’ils occupaient un comportement primaire dont le cannibalisme. Ils identifiaient

pour l'esclavage. Les puissances temporelles souscrivent à cette définition. Charles quinte par exemple, pose la question de savoir la forme que doit prendre la conquête de ses terres habitées par les humains. Au milieu du 16ème siècle, controverse de Valladolid (1550-1551), théoriciens, canonistes… sont réunis par Charles quinte dans une formation pour déterminer quelle voie doit prendre la colonisation des Amériques. Deux voies possibles : Derrière Sepulvéda, on considère que la culture pré-colombienne

nous » (l.43 à 45) : _________- Au-delà de l'animalisation, l'esclave est en-dessous du statut d'animal = un objet. _________- Cela peut renvoyer à la controverse sur le statut des noirs : ont-ils une âme ? Sont-ils des êtres __________humains ou des animaux ? Visiblement ce ne sont même pas des animaux (cf. La controverse __________de Valladolid (J.-C. Carrière) inspirée d'un fait historique qui porta en 1550 sur le statut des __________Indiens d'Amérique. Las Casas affirmait qu'ils étaient des

affirme : « chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage ».On peut aussi rappeler le combat de Bartolomé de Las Casas, prêtre dominicain qui a défendu les Indiens d’Amérique en refusant de les assimiler à des sous-hommes( cf La controverse de Valladolid)

l’exemple et l’idée des opinions et usances du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police (forme de gouvernement), parfait et accompli usage des choses » (l’ethnocentrisme ( attitude colonialiste (voir la controverse de valladolid). 3. Montaigne ne se présente pas en « donneur de leçons » Leçon de relativisme certes, mais plutôt invitation car jamais Montaigne ne se présente comme donneur de leçon. L'emploi du pronom «nous », principale marque

Bible fait appelle au prosélytisme et à l’évangélisation des peuples. Diderot dans Supplément au Voyage de Bougainville critique et plaint l’audace meurtrière envers les tahitiens qui ne partagent pas la même culture, tout comme dans La Controverse de Valladolid de J-C Carrière où un membre du clergé défend le peuple Indiens d’Amérique comme leur semblable alors qu’un philosophe très croyant les réduit au rang d’animaux sauvages. Dieu, un dictateur ? L’affaire des caricatures de Mahomet remet en

question de l’Homme dans les genres de l’argumentation du XVIe à nos jours. Texte 1 : Jean-Claude CARRIÈRE – Hommes ou esclaves-nés ? Question : Comment ce texte montre-t-il une véritable opposition argumentative ? Introduction : 1) La controverse de Valladolid a d’abord été un téléfilm proposé sur les écrans pour les 500 ans de la « découverte » du Nouveau Monde, en 1992. Librement inspiré de faits réels datant de 1550 environ, le récit, devenu ensuite un roman, évoque la confrontation de deux

selon lesquelles « l’homme blanc est supérieur à l’homme noir » sont véhiculées depuis de nombreux siècles. Au XVI e siècle se posait même la question de savoir si les indiens avaient une âme avec la controverse de Valladolid. En 1550, le roi d’Espagne Charles Quint convoque cette controverse qui eut lieu13 ans après la condamnation de l'esclavage par le pape (bulle Veritas ipsa du 2 juin 1537). Il y affirmait leur droit, en tant qu'êtres humains, à la liberté et à la propriété. Mais Charles-Quint

suffit juste d’être suffisamment ouvert d’esprit, pour voir toute la culture qu’une personne étrangère peu nous apporter, que ce soit au niveau de la religion ou de la gastronomie, des supertitions ou de l’architecture. De plus, dans la controverse de Valladolid de Jean-Claude Carrière, Las Casas souligne le fait que « nous ne voyons que que ce qu’ils [les étrangers] imitent de nous ! ». En effet, César asservissait les Gaulois car selon lui ils n’étaient que des barbares, sans faire attention à

Commentaire composé : De l’Esclavage des NègresAu XVIIIe siècle naît le mouvement des Lumières. Ce mouvement est tant littéraire que scientifique et sociétal. Les philosophes des Lumières expriment une pensée égalitaire et libertaire afin de réformer la société. L’esclavage prend une place importante dans les débats de l’époque, mais il faudra néanmoins attendre jusqu’en 1848 pour le voir abolir par Victor Schœlcher. De l’Esprit des Lois est un traité publié par Montesquieu en 1748.