La Coutume Selon Montesquieu Et Rousseau

le droit grâce à l‘affirmation du pouvoir législatif, pour rendre la jurisprudence plus uniforme, quitte à employer pour cela des moyens autoritaires. Fin du XVIII° siècle : Force est de constater la grande diversité des sources du droit ++ des coutumes qui demeurent la règle –› Dt coutumier domine malgré les efforts de la monarchie d’unifier le dt. Conception générale de la monarchie française : Double fondement : Théocratique/Traditionnel (= La monarchie tient son pvr de Dieu ( Un pouvoir absolu

romain a une grande influence sur le droit en France. Nul n’est entendu a invoqué sa propre turpitude (la honte). Nemo auditur (personne n’est entendu). Bibliographie : La pensée juridique avant et après le code civil De Montesquieu le moderne à Rousseau l’ancien, 2001, L’harmattan Philosophie et doctrine chez Kant Fiechte et Hegel, 2005, L’harmattan Droit et épistémologie : l’organon du droit Chapitre 1 : Du Droit humain Les peuples qui ont précèdes Rome,

incertaine car ce qu’on pense de quelqu’un est différent de ce que quelqu’un pense de cette même personne et la vision que l’on a est même différente de la vision que cette même personne a d’elle-même. Le monde sensible était gouverné par l’opinion (doxa) selon Platon. * Constitue une mémoire (lien entre passé et présent) : cela marche par la généalogie. Elle doit ouvrir des chemins et elle doit instituer un écart. Dernier point de l’intro : Que peut-on dire de la philosophie politique ? Qu’est-ce

pas besoin d'obéir par devoir ; et si l'on n'est plus forcé d'obéir, on n'y est plus obligé. On voit donc que ce mot de droit n'ajoute rien à la force, il ne signifie ici rien du tout." J.-J. ROUSSEAU, Du contrat social I, 3       Etude globale du texte Contexte Rousseau, dans le premier livre du Contrat social, recherche le fondement du droit. Cette recherche le conduira à le mettre au compte de ce qu'il appelera la "volonté générale", celle des hommes qui renoncent

discussion. Annonce d’un plan, montrer comment on va s’y prendre, comment on va agencer son propos pour démontrer quelque chose. Il faut organiser son propos. PLAN EN 2 PARTIES. -De quoi s’agit-il ? -En quoi consiste-t-il ? On s’intéresse à la manière selon les hommes sont gouvernés : le régime politique. -Quelle limite vais-je donner à mon propos ? droit constitutionnel occidental -Quel angle d’attaque vais-je adopter ? De quel point de vue vais-je étudier le droit constitutionnel ? Quel sera le fil

controverse de Valladolid de Jean-Claude Carrière, Las Casas souligne le fait que « nous ne voyons que que ce qu’ils [les étrangers] imitent de nous ! ». En effet, César asservissait les Gaulois car selon lui ils n’étaient que des barbares, sans faire attention à leurs inventions ou à leurs coutumes. Il y a tout à apprendre de ce qui nous est inconnu. La culture Gauloise aurait pu être bénéfique à la culture Romaine. Elle leur aurait sans doute apporté quelque chose s’ils ne les avaient pas considéré

ainsi que les droits et libertés des citoyens. Elle est établie par un organe spécifique selon les idées des gouvernants. Elle peut être coutumière ou écrite. De même, elle peut être souple ou rigide. De nos jours, les Constitutions coutumières sont très rares. En Europe, seul le Royaume-Uni dispose d'une Constitution coutumière. Elles reposent essentiellement, comme le fait deviner leur nom, sur les coutumes, usages, traditions, que l'on nomme Conventions de Constitution. Elles comportent également

Les Lumières I) Le contexte politique et social A) En France 1) On a coutume de considérer que « le siècle des Lumières », en France, couvre la période qui va de l’année 1715 à 1789. A quoi correspondent ces deux dates ? En 1715, Louis XIV, le Roi-Soleil, décède et son arrière-petit-fils, Louis XV, âgé de 5 ans arrive au pouvoir. Cet avènement marque symboliquement le début du « siècle des Lumières », qui se clôturera symboliquement en 1789, date de la Révolution française, de la Prise de

sur le sujet nous invitent à traiter. I - Hypothèse selon laquelle l’obéissance aux lois suffit 1) L’obéissance aux lois peut apparaitre d’abord comme une vertu. Sans elle, il n’y aucun ordre, aucune stabilité possible dans une société. Cette valeur fondamentale a été incarnée par Socrate modèle de l’homme juste qui refusa de s’évader de sa prison alors même que la condamnation légale qui le frappait était injuste. L’homme juste selon Socrate, c’est celui qui préfère subir l’injustice plutôt

t-ils la pensée européenne au XVIIIe siècle ? Se repérer dans le temps. Corrections des exercices des pages 38 et 39. Question 1 Le café Procope à Paris est un des lieux où les philosophes peuvent se rencontrer et échanger leurs idées. Question 2 Montesquieu critique l'organisation politique et religieuse de la France de son époque. Une France dominée par la monarchie (la noblesse) et le clergé (l'Église catholique) aux dépens des populations paysannes vivant des situations inconcevables (corvées, redevances