La Coutume Selon Montesquieu Et Rousseau

notion d ‘ancien régime on souligne bien la radicalité du changement Ex : la nation unitaire qui s’oppose a la société d’ordre, l’égalité contre les privilèges. Tocville mettra en exergue un lien de continuité avec l’ancien régime et la révolution, selon lui la révolution est aboutissement et non pas une rupture Ex : la révolution française consacre l’individus et le citoyen mais la philosophie des lumières pensait déjà a ces notion. La révolution va consacré l’état mais l’ancien régime et l’absolutisme

auteurs : J-J Rousseau démocrate par excellencce « contrat social », courant libéral représenté par John Locke 1er theoricien de la séparation des pouvoirs, puis dans la continuité Montesquieu « de l’esprit des lois » 1748 : les pouvoirs dans l’Etat doivent être distingués et ce pour permettre un gvt modéré= protection des libertés. Pour le droit consti français s’est construit sur 2 grdes influences doctrinales : Influence libérale de Montesquieu s’est fondée sur le libéral de Montesquieu, et démocrate

caractérisé par la société d’ordres, va voir ses prérogatives régaliennes de plus en plus contestées. Certes, la monarchie avait déjà eu affaire à des contestations profondes, comme celle des monarchomaques cependant c’est bien chez les Lumières que l’on a coutume de distinguer les origines théoriques de la Révolution française. Mais alors en quoi l'opposition théorique au système politique d'Ancien régime prend une dimension nouvelle sans laquelle la Révolution française n'aurait sans doute pas été possible 

Chapitre II : L’histoire du droit Chapitre III : Les fondements philosophiques du droit a) La théorie dite réaliste (la force) b) L'utilitarisme (l’utilité) c) La théorie humaniste (l'idéal de justice) Introduction Selon le dictionnaire Littré, le droit est un « Ensemble des règles qui régissent la conduite de l'homme en société, les rapports sociaux. »[]. Cela lui donne une importance considérable Le droit est un phénomène social[]. La société établit des règles

certains auteurs comme John Locke, Montesquieu, Rousseau, entre autres. Pour ces derniers le pouvoir politique ne saurait être absolu. Ils défendent l’idée d’un pouvoir limité dont l’exercice obéit à des règles qui traduisent la volonté populaire. Il s’agit d’un pouvoir destiné à sauvegarder les droits et libertés des citoyens et non un moyen de domination ; d’où l’idée d’un gouvernement modéré. En réalité, le gouvernement ne peut nullement exercer le pouvoir selon son bon vouloir, ses passions, ses

l'origine de l’État : État phénomène naturelle et État phénomène volontaire. L’état,phénomène naturel : Ces doctrines considèrent la fondation de l’État qui serait le résultat d'un processus naturelle souvent violent mais quelques fois pacifique. Selon ces théoriciens au cours des âges, une organisation permanente de la société se met en place sous le contrôle soit d'un homme, soit de plusieurs hommes (oligarchie) => pour assurer l'ordre et administrer la population D'après ces théoriciens

La Jurisprudence ; source de droit. «  Ce mot de jurisprudence doit être effacé de notre langue. Dans un Etat qui a une constitution, une législation, la jurisprudence des tribunaux n’est autre que la loi. » (Rousseau, Contrat social). Notion archaïque ou source essentielle du droit actuel, la notion de jurisprudence est sujette à débat depuis la consécration du droit romain. Le terme de jurisprudence lui-même porte à confusion, parce qu’il connaît différentes acceptions. Chez les romains, elle

universel et abstrait, penser en dehors des situations défini. L’approche historique permet de montrer les variations des modalités d’expression des comportements au sein d’une même air culturel. Approche renvoi à l’anthropologue Franz Boas « une coutume ne peut s’expliquer que rapporté au contexte culturel » 4 Les rapports entre les groupes engendrent le plus souvent des relations de concurrence, des contrôles et des dominations que ce soit chez Marx, Durkheim ou Weber on trouve cette question de

jugés rationnels sur lesquels le droit s’appuie et qui le justifient? Sont-ils vrmt fondés en raison? N’y-a-t-il pas des lois qui ont un fndmt autre que rationnel, qui pvent au contraire sbler arbitraires? Pas fondées en raison, mais sur habitude, coutumes.. -“force” renvoie aussi à l’idée de durée, de résistance, de solidité : on pourrait s’interroger sur ce qui fait la pérennité du droit. La force d’une loi se mesurerait dans sa capacité à durer, à demeurer inchangée. Or, cette conception immobiliste

animal rationnel et social.   Pour Grossius, l’Homme est naturellement enclin à se comporter de façon juste, la justice serait alors inscrite dans la nature de l’Homme Et quand l’homme n’agit pas de façon juste c’est parce qu’il n’agit pas toujours selon sa nature. Il pense que les hommes agissent de façon juste uniquement lorsqu’ils agissent conformément à leur attirance naturelle pour la société. D’une certaine façon cela facilite le rôle du droit qui devra simplement codifier ce qui est juste par