La Critique De Antigone De Sophocle

l’exhibitionnisme de toute nature parasitant un art qui se meurt, et dont il n’est même plus question; partout veulerie, désordre, indiscipline, ignorance et sottise, dédain du créateur, haine de la beauté; une production de plus en plus folle et vaine, une critique de plus en plus consentante, un goût public de plus en plus égaré voilà ce qui nous indigne, et nous soulève.» Depuis ce beau cri [de Jacques Copeau], suivi de la création du Vieux-Colombier, le théâtre chez nous, et c’est notre dette inépuisable

Préambule  Domaine d’analyse: la politique Exemple de sujets-Bac : « Le droit n’est-il que l’expression d’un rapport de force ? ». « Toutes les inégalités sont-elles injustes ? ». « La loi est-elle toujours juste ? ». Travail collectif : recension critique des expressions en rapport avec la notion « Nul ne doit se faire justice soi-même » # loi du Talion (lat. talis = pareil) (in Code d’Hammourabi -1730, Babylone) « Nul n’est censé ignoré la loi » : adage juridique posant un impératif « Sed lex

racontaient des histoires dramatiques. Ce n'est qu'à la fin du Ve siècle av. J.C. que les "comédies", pièces qui racontaient des histoires drôles, apparurent. Plusieurs auteurs les ont écrites, on parle aujourd'hui de trois auteurs célèbres : Eschyle, Sophocle et Euripide. Les personnages préférés étaient les bouffons, les esclaves et les serviteurs. Une troisième forme de pièce existait : Les dithyrambes, chants religieux Le théâtre Grec était très religieux, des concours de tragédies ont été organisés

loi (exemple donné par Hérodote (historien grec) qui a vécut entre 482 et 425 av.JC: il est considéré en occident comme l'un des pères de l'histoire, avec une approche qui n'était plus mythologique de l'histoire mais avec une approche historique critique scientifique de la réalité historique: au livre 7 d'un de ces ouvrages intitulés Histoire il fait le récit suivant: Darius qui était le roi des perses s'étonner que les grecques puissent tenter de l'affronter alors qu'ils sont libres et non soumis

Thèbes avec Cadmos, qui en devient le roi. Apollodore d’Athènes, grammairien et historien (IIème siècle av. J.-C.). Le mythe des Labdacides a été une source d'inspiration pour les trois grands tragiques grecs du Ve siècle avant J.-C. : Eschyle, Sophocle et Euripide. Plus tard, au Ier siècle après J.-C., Sénèque bénéficiera de leur apport. Le registre tragique est marqué par la forte présence du destin. En effet, les héros tragiques sont toujours soumis à une force qui les dépasse. Dans le cas

la nature. En effet il y a un juste et un injuste, communs de par la nature, et que tout le monde reconnaît par une espèce de divination, lors même qu'il n'y a aucune communication, ni convention mutuelle. C'est ainsi que l'on voit l'Antigone de Sophocle déclarer qu'il est juste d'ensevelir Polynice, dont l'inhumation a été interdite, alléguant que cette inhumation est juste, comme étant conforme à la nature. "Ce devoir ne date pas d'aujourd'hui ni d'hier, mais il est en vigueur de toute éternité

naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction (Kelsen) 8 Conclusion 9 II. La force des lois 9 A. La structure

sujets d'imitation soient présentés agissant et accomplissant tout par eux-mêmes. L'imitation comporte donc les trois différences que voici, comme nous l'avons dit en commençant: les circonstances où elle a lieu, son objet, son procédé. Par l'une, Sophocle est un imitateur dans le même sens qu'Homère, car tous deux imitent des êtres meilleurs; par la seconde, il l'est dans le même sens qu'Aristophane, car tous deux imitent en mettant leurs personnages en action. II. De là le nom de drames (dr‹mata)

sociale comme l’État, et qui assurent donc à cet individu un minimum de liberté ainsi que l’octroi des conditions matérielles et morales minimales pour en jouir. Historique. Naissance avec siècle des lumières = droits de l’homme (individualisme). Critique marxiste: droits strictement formels qui permettent maintien domination sur prolétariat et ne profitent donc qu’à minorité; influence du droit par reconnaissance des droits sociaux (lois 3ème République + préambule Constitution 1946). Troisième

sociaux (les fascinations de la petite bourgeoisie provinciale pour l’aristocratie locale et le grand monde de la ville). Le mythe d’Emma est inséparable d’une transcendance tragique — la toute-puissance des idées reçues — et de sa déconstruction critique. Biographie de Gustave Flaubert (1821-1880) Gustave Flaubert est né à Rouen en décembre 1821. Il est le fils du chirurgien en chef de l’Hôtel-Dieu de Rouen. Flaubert se réfugie assez vite dans la littérature. Après le baccalauréat, il commence