La Critique De Antigone De Sophocle

nouveau groupe d'homme politique apparaît, les démagogues. Ils ne sont pas forcément cupides, ils accaparent le pouvoir pour l'utiliser à leur propre intérêt. Donc la démocratie athénienne n' a pas eu que des partisans mais aussi a eu de nombreuses critiques. La démocratie est dominée/ fondée sur deux principes : L'égalité devant la loi est appelée l'isonomie : À Athènes la loi est considéré comme le véritable souverain, la loi est la même pour tous les citoyens. En Grèce, la loi est l'œuvre du

sentiment." L'effet comique : "du mécanique plaqué dans du vivant." "La comédie commence quand la personne sociale cesse de nous ‚mouvoir." "une anesthésie momentanée du coeur". "Le comique s'adresse à l'intelligence pure." Molière : Critique de l'école des Femmes (1663) Dorante : "Je trouve qu'il est bien plus aisé‚ de se guinder sur de grands sentiments (...) que d'entrer comme il faut dans le ridicule des hommes et de rendre agréablement sur le théâtre des défauts de tout le monde

premier à définir ce qu'est le droit naturel, il est inscrit dans la nature des choses, selon lui la justice est la bonne application du droit, citation Aristote - Sophocle (-Ve), Antigone : Antigone invoque « les lois non écrites, inébranlables des Dieux : ce n’est pas d’aujourd’hui ni d’hier, mais de toujours qu’elles vivent et nul n’en connaît l’origine ». -

spectateur a pitié pour le héros et la catharsis le dépossède de cette pitié. Les auteurs. Eschyle (525-456 av. J-C) : c'est le fondateur de la tragédie grecque. Une pièce : L'Orestie. Sophocle (495-406 av. J-C) : Il s'attache à montrer les drames qui naissent des passions humaines. Deux pièces : Antigone, Œdipe-Roi. Euripide (480-406 av. J-C) : Il a un goût pour l'horreur et le pathétique. Une pièce : Hippolyte. Le théâtre Elisabéthain. Mise en contexte. Le théâtre Elisabéthain se

ARTS Le mythe d’Œdipe. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 AUTOUR D’UNE ŒUVRE Antigone, Jean Anouilh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 AUTOUR D’UN THÈME Les passions tragiques. . . .

hommes et La femme sur le théâtre………………………………… 114 II / 2. b - Théâtre, sexuation et perversion……………………………………........ 122 III - Développements…………………………………………………………………… 132 III / 1 - L’articulation du désir au langage selon Hamlet ou Antigone…………........ 132 III / 2 - Sur L’illusion (De la haine du théâtre et du comédien) ………………………... 137 III / 3 - Le masque et le voile…………………………………………............................ 149 III / 4 - Sur la vérité, le réel, la science et l’art…………………....

d’affrontements chez Musset, le pouvoir politique est l’objet de violentes critiques, notamment à travers la satire (lutte entre Bridaine et Blazius ; le Baron, personnage ridicule). · La religion  : elle est aussi tournée en dérision par Musset (personnage de Bridaine, curé ivrogne ; personnage de Dame Pluche, vieille fille bigote, traitée de « pécore » par le Baron ; critique par Perdican des idées de Camille, héritées de son séjour au couvent).

cruauté stricto sensu (sauf à risquer l'hypothèse d'une cruauté des romanciers envers leurs créatures - et envers leurs lecteurs...). Et Œdipe-Roi était un exemple moins bien venu de la cruauté des hommes entre eux que Médée ou les tragédies (de Sophocle et d'Euripide) montrant les atroces souffrances infligées par les Grecs aux Troyens et Troyennes vaincus. Ce qui, cette année, fut, pour les correcteurs, assez pénible à lire, ce fut toutes ces pages de tant de copies dont les auteurs, certes vertueux

radicale, un mal immémorial, que les termes de até et de tuké signifient. Le mal est avant tout une forme de scandale que la mythologie et la tragédie rendent officiel à travers, notamment, les figures emblématiques que sont Prométhée. Œdipe et Antigone. Ce scandale, c’est celui d’un impensable, d’une étrangeté, d’une véritable énigme de la pensée : « Le mal est désigné principalement comme étrangeté, mais cette étrangeté est à situer à la fois au-dehors et au-dedans, elle est en même temps ce dehors

en psychologie. Il semble qu’il s’agisse d’un concept construit par l’homme, d’un concept commode pour exprimer un produit du désir et de la raison8. Cette conception traditionnelle souffre de nombreuses contestations et fait l’objet de sérieuses critiques en doctrine tant dans son application privatiste qu’administrativiste. Un auteur célèbre, Kelsen, s’oppose radicalement à cette vision volontariste du contrat. Pour cet auteur, l’engagement réciproques des parties et la force obligatoire qui en ressort