La Critique de l'École des femmes

De toute évidence, les utopistes ont voulus dénoncer les defaults de la société. En effet une utopie, c’est l’occasion de développer les critiques. On sait que le genre utopique expose des mondes, des sociétés et des valeurs différentes que nous connaissons. Il est possible de comparer avec notre monde. Dans « Le meilleur des mondes » de Aldous Huxley, il critique la société plutôt l’homme qui la compose pour l’amour de l’argent. L’homme n’a que l’argent dans la tête et rien d’autre par exemple dans

Ce corpus qui a pour objet d’étude le théâtre est composé de quatre extraits de pièces. Le premier texte correspond à la scène de la comédie, La Critique de l’Ecole des Femmes, écrite par Molière et créé en 1663. Le second extrait écrit en 1897 est une comédie dramatique d’Edmond de Rostand intitulé Cyrano de Bergerac. Le troisième texte est un extrait de la pièce, Un Soulier de Satin de Paul Claudel paru en 1929. Enfin, le dernier extrait est tiré de la tragédie de Jean Anouilh, Antigone représentée

qui l'avaient rendue obligatoire. Dans les pays arabes, le niqab , voile intégral complété par une étoffe ne laissant apparaître qu'une fente pour les yeux, s'est répandu sous l'influence de l'islam wahhabite, surtout en milieu urbain. Certaines femmes y ajoutent des lunettes de soleil et des gants, voire un masque.  Le hidjab est formé sur la racine arabe hajaba, qui signifie cacher, dérober aux regards, mettre une distance. Promu par les Frères musulmans, il est souvent complété par une tunique

Bibliographie de Molière «Jean-Baptiste Poquelin, dit Molière, a marqué l’histoire du théâtre et de la comédie française. Auteur le plus joué encore à l’heure d’aujourd’hui, Molière s’est distingué par des pièces qui mêlent le comique, le pathétique et la critique. Il faisait du rire une arme pour combattre les mœurs et les contraintes de son époque. Fils d’un tapissier, il renonce à reprendre l’affaire familiale qui le destinait à une vie bourgeoise et se tourne vers le théâtre. Il fonde en 1643 « l’Illustre

Révolution : 1) on ne part pas de rien sous l’ancien régime, l’école est sous la tutelle de l’église. Elle entretient des écoles seulement pour le besoin de l’Etat. En 1762, les jésuites sont renvoyés par le gouvernement de paris. On ferme les collèges, mais il faut les remplacer, c’est l’occasion pour l’Etat de reprendre l’éducation. En 1763 un édit royal affirme que pour ouvrir une école il faut l’autorité du roi, si il autorise l’ouverture de l’école. Il faut donc une administration pour contrôler. Les

d’éducation qui a maintenu jusque là son intelligence en friche, par la nature elle-même qui s’impose sous l’impulsion de sens réveillés, voire révélés par l’émoi amoureux. Néanmoins cette évolution est difficilement vraisemblable en si peu de temps. Les critiques en reprocheront à Molière l’invraisemblance. C’est oublier qu’on est au théâtre. En effet le théâtre est un concentré de vie, d’émotions ; ce n’est pas la vie dans son déroulement linéaire, facteur de lente maturation psychologique. Et puis à travers

doit parler naturellement ? BRÉCOURT.- Il est vrai. MOLIÈRE.- Allons donc, "Chevalier. BRÉCOURT.- "Quoi ? MOLIÈRE.- "Juge-nous un peu sur une gageure que nous avons faite. BRÉCOURT.- "Et quelle ? MOLIÈRE.- "Nous disputons qui est le marquis de La Critique de Molière, il gage que c’est moi, et moi je gage que c’est lui. BRÉCOURT.- "Et moi je juge que ce n’est, ni l’un ni l’autre, vous êtes fous tous deux, de vouloir vous appliquer ces sortes de choses, et voilà de quoi j’ouïs l’autre jour se plaindre

l'Association, l'Anti-Lénine vers l'abolition du salariatLa révolte de la jeunesse extrait, p. 84-91La révolte de la jeunesse est étroitement dépendante des institutions qui la suscitent. Et là il faut, après la famille, interroger le rôle de l'école dans le système. Il est de former des individus pour le salariat, donc d'intérioriser la nécessité de l'oppression d'État, agent de la division sociale et de la division du travail ; il est de produire les individus selon les lois marchandes de la

différents combats pour la liberté, la justice et le partage des connaissances ce qui inclut le droit à l'éducation pour les femmes. En effet Mme Du Châtelet, femme de lettre, physicienne, mathématicienne de talent et amie de Voltaire, se charge, dans son Discours sur le bonheur, de défendre la cause des femmes. Dans notre extrait, elle défend l'accès à l'éducation pour les femmes. On peut se demander comment Mme du Châtelet met-elle en place sa revendication en faveur de l’éducation féminine. Nous verrons

Paris aux fonderies d’Aubervilliers (1927) où il fut blessé (épisode relaté dans le Fils du Pauvre). Malgré la pauvreté de sa famille et son statut de fils aîné, Mouloud Feraoun entra à l’école primaire, il obtint une bourse pour poursuivre ses études au collège de Tizi-Ouzou et suivit une formation d’instituteur à l’Ecole normale de Bouzarea (Alger). Lorsque l’on connaît la situation de la scolarisation des Algériens durant la colonisation française, c’est en soi un exploit ! Voici le tableau de l’enseignement