La Critique Litteraire Selon Roland Barthes

le proverbe mais d’une manifestation direct selon Pineaux. Ainsi nous pouvons différencier le proverbe du dicton par une forme d’immédiat perceptible du dicton alors que le proverbe est métaphorique. Pour ce qui est de la différenciation entre le proverbe et la maxime elle s’inscrit comme le dit Roland Barthes non seulement dans la spécificité sémantique mais également sociale. Il oppose le proverbe à la maxime comme le populaire au bourgeois. Barthes écrit : « Le proverbe populaire, ancestral,

constituent la manifestation d’une pensée et d’une sagesse populaire ou d’origine cultivée. Leur étude ne saurait se limiter à une analyse formelle mais toucherait également à leur usage, non seulement, quotidien, mais littéraire aussi, c’est-à-dire l’intégration de ces formes dans un genre littéraire « long » comme le roman. Dans un deuxième temps, nous aborderons quelques formes dites « simples », celles qui « procèdent d’un travail du langage lui-même, sans intervention, pour ainsi dire, d’un poète» [1]

 Georges Poulet était un critique littéraire belge du XXe siècle (1902-1991). En 1927, il a obtenu son doctorat à l’Université de Liège. Il a enseigné la littérature française dans de nombreuses universités, dont celle de Genève. En parallèle, il travaillait avec « l’école de Genève », école de critique littéraire. Cette école comprenait des critiques dont il a analysé le travail. En tant que critique du XXe siècle, il fait partie de la « nouvelle critique ». Ce nouveau courant a pris forme avec

et collectif, et véhiculé par une tradition orale, avant d'être mis par écrit dans des textes singuliers. Dans cette perspective anthropologique, la scription du mythe correspond souvent à un seuil de dégradation: le passage de l'oralité au texte littéraire marquerait une exténuation du mythe, comme le dit Claude Lévi-Strauss dans une étude intitulée Mythe et roman. C'est par exemple la thèse que soutient Florence Dupont, dans son ouvrage intitulé L'invention de la littérature: pour elle, le mythe

sociologiques de A la Recherche du Temps perdu Peut-on mettre en évidence une théorie sociologique sous-jacente à un texte littéraire ? A partir de l'analyse de trois ouvrages récents proposant des interprétations sociologiques de A la Recherche du Temps perdu, de Proust, l'auteur montre qu'une telle entreprise aurait gagné à être précédée d'une réflexion sur l'écriture littéraire et l'écriture sociologique ainsi que sur les visées de l'écrivain. Cet élargissement des préoccupations de la recherche

LA NEGRITUDE Dans sa postface à Ethiopiques , Senghor répond, au nom des "poètes négres", aux interrogations de certains critiques de ses amis et aux reproches de quelques autres. Plus loin, il définira l'évolution des Négres comme une prise de possession de leur identité puisqu'il dit qu' "ils sont restés eux-mêmes". Enfin, parlant de ses influences, outre Saint John Perse (Alexis Léger) et Paul Claudel, il précisera avoir surtout lu des poèmes négro-africains .Mieux, c'est à cette même littérature

des civilisations anciennes ou de sociétés traditionnelles, éloignées dans l'espace ou dans le temps. Comprise comme l'étude des mythes, la mythologie remonte également à l'Antiquité, dans la mesure où les Grecs anciens portent très rapidement un regard critique sur leurs propres mythes, ce qui amène à des interprétations liées à une volonté de réécriture réaliste ou moralisante, via des courants tels que l'évhémérisme et la pratique du commentaire allégorique. Mais ce n'est qu'auxixe siècle que les études

1. Qu'entend-on par lecture littéraire ? Annie Rouxel, maître de conférences en littérature et didactique, Centre d'étude des littératures ancienne et moderne, Université de Rennes-II et IUFM de Bretagne. L'entrée de la littérature dans les nouveaux programmes de l'école primaire invite à interroger non seulement la notion de littérature mais son approche par la lecture littéraire. Quel sens donner à ce terme problématique ? Entre émotion et approche cognitive, quelle posture de lecture

 Le degré zéro de l’écriture, Roland Barthes 1) Qu’est-ce que l’écriture? la langue est en deçà de la Littérature: dimension horizontale, tout est offert le style est un langage autarcique qui ne plonge que dans la mythologie personnelle et secrète de l’auteur, des images, un lexique qui naissent du corps et du passé de l’auteur: dimension verticale, plonge dans le souvenir clos de la personne. A une origine biologique, se situe hors de l’art. = existe des écrivains sans style (comme Gide

Introduction Dans « Le grain de la voix », Roland Barthes pose le problème de la capacité d’un système sémiotique (la langue) à en interpréter un autre (la musique). L’auteur évoque l’effort linguistique minimal de la critique, à savoir l’utilisation de la catégorie la plus pauvre, c’est-à-dire l’adjectif : « Dès lors que nous faisons d’un art un sujet (d’article, de conversation), il ne nous reste plus qu’à le prédiquer ». On a donc affaire à une « critique adjective », une « interprétation prédicative