La Danaide

« Etre sorti de la cuisse de Jupiter » • « Un calme Olympien » • « Le fil d’Ariane » • « Un port de déesse » • « La pomme de la discorde » • « Partir pour Cythère » • « Le supplice de Tantale » • « Le tonneau des Danaïdes » • « Etre le sosie de quelqu’un » • « Toucher le pactole » • « Le talon d’Achille » • « Avoir une voix de Stentor » • « Etre médusé » • « Tomber de Charybde en Scylla » • « Un travail de titans » • « Etre

d'un point de vue matériel que l'homme peut très vite s'en détourner. De même, une vie morale est d'autant plus difficile à mener qu'elle requiert la maîtrise de ses désirs. En effet, le désir, que Platon compare, dans le Gorgias, au tonneau des Danaïdes, "toujours plein, toujours vide, impossible à remplir", semble emprisonner l'homme, le placer sous le joug de ses sens, le rapprocher de l'animal au lieu de l'élever à ce qui lui est propre : sa spiritualité. Ainsi, pour un grand nombre de personnes

société influente, qui modifie, travail les désirs des Hommes, tant matérielles, que sociaux et psychologiques. L’Homme serait donc éternellement soumis à des désirs qu’il ne parviendrait pas à assouvir, comme l’illustre le mythe du « Tonneaux des Danaïdes » de Schopenhauer, philosophe Allemand qui compare l’Homme a un tonneau percé, qui le contraindrait à désirer indéfiniment, et qui rendrait ainsi le bonheur infranchissable, à l’image également de l’hydre dont les têtes repoussent au fur et à mesure

bloqué par les boues, les dimanches, les pluies, En d'humides tabacs ne valant pas le diable. Hé là-bas, le prêtre sans messe !... Ohé, mes petits sens hybrides !... Et je bats mon rappel ! et j'ulule en détresse, Devant ce Moi, tonneau d'Ixion des Danaïdes. Oh ! m'en aller, me croyant libre, Désattelé des bibliothèques, Avec tous ces passants cuvant en équilibre Leurs cognacs d'Absolu, leurs pâtés d'Intrinsèque !... Messieurs, que roulerais tranquille, Si j'avais au moins ma formule, Ma formule

d’insatisfaction permanent. Platon utilise l’image de l’hydre pour désigner le plaisir dans La République. C’est un animal mythologique dont les têtes repoussent dès qu’on en coupe une. Le désir est insatiable. On peut aussi donner l’image du tonneau des Danaïdes qui se vide au fur et à mesure qu’il se remplit. 3. Faut-il renoncer pour autant à tous ses désirs ? Serait-ce là la bonne règle de vie ? C’est cette solution que préconise Schopenhauer. Selon lui, tout dans l’univers est animé de volonté qui

satisfaire. Le désir de l’homme n’est pas à la recherche d’un objet de satisfaction extérieure, car comme a pu le montrer Platon la satisfaction qu’il procure ne serait qu’éphémère, et demanderait à nouveau d’être retrouvée, comme ce tonneau percé des Danaïdes qu’il faudrait sans cesse remplir. Aussi n’est-ce pas tant l’objet du désir qui importe (même si cela demande de passer provisoirement par lui), mais le désir lui-même. Ce que l’homme désire, c’est le désir lui-même. C’est l’élan qu’il constitue

moment fort de le pièce.  Les sujets des tragédies sont pour l’essentiel issues de quatre grands cycles légendaires : - La guerre de Troie - Les Atrides - Le cycle thébain - Le mythe d’Héraclès Mais on pourrait aussi y ajouter le cycle des Danaïdes, pour Eschyle, ou encore celui de Prométhée et des Argonautes. Le résumé des différents cycles serait trop long à résumer mais pour de plus amples informations, on pourra se reporter à la bibliographie. Les auteurs Il y a trois grands auteurs

contrairement à l'animal, notre existence ne se suffit pas de la satisfaction de ces besoins organiques élémentaires ; notre existence se fonde sur un manque constant : c'est ce qu'on appelle le désir, envie gratuite qui ne s'épuise jamais tel le tonneau des Danaïdes ( d'un dialogue platonicien ) qu'aucun objet n'arrive à combler. Alors sur quoi porte le désir si aucun objet ne peut le combler : quel objet bien précis assigne-t-il à l'homme pour sa satisfaction ? En assigne-t-il un en particulier ? Il se pourrait

impressions de ses ressentiments. Les esclaves, sirènes, rois, reines, joueurs d’orgue de Barbarie, cygnes, barcaroles, mouches, lucioles, démons, " dendrophores ", " dame damascène ", prêtres fous, licorne et capricorne, satyres, pyrostes, égypans, Danaïdes, tous ces personnages issus de l’immense culture livresque du poète accompagnent le chagrin de l’amour déçu dans une infinité de mondes imaginaires. L’humour qui transparaît dans la " Réponse des Cosaques " est omniprésent dans ce cantique qui réussit

L'homme est une création du désir, non pas une création du besoin. » Bachelard, Psychanalyse du feu, II. D’après cette citation de Bachelard on peut tenter d’aborder l’art comme un enfant du désir. En effet, Platon compare le désir au tonneau des Danaïdes (Gorgias) : le désir n’est jamais satisfait, il procure joie quand il rencontre l’objet désiré, mais aussi souffrance dans l’attente. D’une certaine manière cette description correspond au monde de l’art : l’artiste crée, mais il ne s’arrête pas