La Dispute Didascalie

dans ce dénouement aux scènes 5 et 6 de l’acte final. Le spectre avec la faux qui représente le temps : = allégorie (représentation d'une idée abstraite au moyen d'un support ou d'une image concrets) ; ici un spectre avec une faux. C'est la didascalie de Molière qui indique que le spectre représente le Temps. Mais la faux est l’attribut de la mort et on pourrait voir en cette scène fantastique une «dramatisation» du genre pictural de la vanité. (Tableau qui comporte dans sa composition une tête

éveiller ses remords. v.1 = interjection « eh bien » associé au reproche « contentez votre gloire » signiife qu'il préfère le rôle d'homme d'état.. « cruel » révèle état de désespoir de Bérénice à l'égard de ses sentiments envers empereur. « Je ne dispute plus » = renonce à la raison. Pour éveiller remord de l'empereur = métonymie « bouche » symbolisant la parole trahi.Anaphore « bouche » v.5 « Mille  serments » = hyperbole souligne la parjure. v.7 « j'ai voulu vous entendre en ce lieu » = souligne

humains comme l’hypocrisie, l’importance du paraître, les privilèges de la naissance, et bien évidement l’infidélité. Plus précisément nous pouvons remarquer que Sganarelle est un personnage en lui-même comique. Le choix de ses répliques et des didascalies qui l'accompagnent, soulignent ses dimensions. Les parenthèses de la scène 2 de l'acte 1 sont au service du rire : « Je parle au maître que j'ai dit», « Ce n'est pas à vous que je parle mais à l'autre" . Certains galimatias, parodies des grands

pensé une seconde. Au nom de mon créateur, je t’ai dit maintenant l’entière vérité. – Je vous crois, dit Isengrin, et je vous pardonne sans arrière-pensée, mais faites-moi pénétrer en ce lieu. – N’y compte pas, dit Renart. Nous ne voulons pas de disputes ici. Là-bas, vous pouvez voir la fameuse balance ». Seigneurs, écoutez donc ce prodige ! Du doigt, il lui désigne le seau et se fait parfaitement comprendre, lui faisant croire qu’il s’agit des plateaux à peser le Bien et le Mal. « Par Dieu, le père

les citations intertextuelles, l’argumentaire philosophique, la fiction narrative et, naturellement chez cet homme de théâtre, l’écriture dialogique. Le Dictionnaire Philosophique contient donc onze dialogues purs, sous la forme théâtrale sans didascalies. Par ailleurs, un certain nombre de dialogues indirect ou rapportés sont enchâssés occasionnellement dans les essais pour permettre un raccourci pédagogique: par exemple l’article « Etats, Gouvernements, quel est le meilleur ? » contient un assez

et même sous la forme du monologue délibératif il garde son caractère de dialogue avec soi-même9. C’est lui qui assure la progression dramatique dans la tension entre des intérêts divergents. Ce discours est souvent coloré extérieurement par les didascalies(indications scéniques) qui indiquent notamment les émotions et les sentiments qui agitent les personnages. Au théâtre (mais aussi parfois dans le roman ou le dialogue philosophique), ce dialogue est marqué par la double énonciation : deux émetteurs

espionnée par Néron, elle a été obligée de feindre ne plus l'aimer. Néron, qui a tout entendu, survenant, Britannicus lui reproche le rapt de Junie, mais l’empereur réplique que Rome ne s'en soucie pas. Junie intervient pour calmer leur violente dispute, menace de devenir une vestale. Néron ordonne de faire arrêter Britannicus, de ramener Junie dans ses appartements, et de placer sa mère sous surveillance. Acte IV Burrhus annonce à Agrippine que Néron veut la voir, et lui signale que, s’il

passer en revue les divers éléments d'un texte. En effet, les documents peuvent : - relever du même mouvement littéraire et culturel (mouvement classique, mouvement des Lumières, etc.) ; - aborder le même thème ; - présenter une même situation (une dispute, une agonie, une duperie, etc.) ; - mettre en jeu des personnages de même type (un maître et son valet, des jeunes gens amoureux...) ; - appartenir au même genre littéraire (théâtre, roman, poésie, etc.) ; - mettre en jeu la même forme de discours

espionnée par Néron, elle a été obligée de feindre ne plus l'aimer. Néron, qui a tout entendu, survenant, Britannicus lui reproche le rapt de Junie, mais l’empereur réplique que Rome ne s'en soucie pas. Junie intervient pour calmer leur violente dispute, menace de devenir une vestale. Néron ordonne de faire arrêter Britannicus, de ramener Junie dans ses appartements, et de placer sa mère sous surveillance. Acte IV Burrhus annonce à Agrippine que Néron veut la voir, et lui signale que, s’il

temps toute la folie du personnage, qui, se sentant menacé par la maladie, en oublie le bonheur de ses proches. 3 Comme le constate lui-même Argan, Angélique est « ébaubie », c’est- à-dire qu’elle est assommée par la surprise. Il s’agit d’une didascalie interne (c’est-à-dire à l’intérieur d’une réplique) qui nous informe sur l’attitude physique d’Angélique et sur sa réaction psychologique. Devenue muette par la surprise, Angélique ne sait quoi répondre et Toinette prend en quelque sorte le relais