La Distinction. Critique sociale du jugement

• goût : 1) Sens par lequel on perçoit les saveurs. 2) Faculté de porter un jugement approprié sur la beauté d'une oeuvre d'art. Faculté de reconnaître et d'apprécier le beau. Kant définira les caractéristiques du jugement de goût: : « Est beau l'objet d'une satisfaction désintéressée », « Est beau ce qui plaît universellement sans concept », « La beauté est la forme de la finalité d'un objet en tant qu'elle y est perçue sans la représentation d'une fin », « Est beau ce qui est reconnu sans concept

l’autre le Rapp un autre les deux. Un tel préfère le salé, l’autre le sucré. En discuter ne servirait à rien ; en tout cas pas à changer d’avis. Doit-on en rester là ? Ce serait oublier qu’en même temps, rien ne fait peut être plus parlé que le jugement de gout. On aime commenter un film, un repas, une personne même entre amis. Ne pourrait on donc discuter que de choses sur lesquelles on peut se mettre d’accord ? D’autre part chacun convient facilement qu’il y a une différence entre dire « cela

toutes les instances de régulation sociale comme l’État, et qui assurent donc à cet individu un minimum de liberté ainsi que l’octroi des conditions matérielles et morales minimales pour en jouir. Historique. Naissance avec siècle des lumières = droits de l’homme (individualisme). Critique marxiste: droits strictement formels qui permettent maintien domination sur prolétariat et ne profitent donc qu’à minorité; influence du droit par reconnaissance des droits sociaux (lois 3ème République + préambule

ontologie de l'oeuvre d'art, Ingarden jette les bases d'une ontologie des objets culturels et sociaux. Cherchant, au cours de l'étude qu'il lui consacre, à montrer la différence entre l'œuvre architecturale à proprement parler (das architektonische Werk), et l'objet physique, l'édifice (das Gebaüde) sur lequel, pour ainsi dire, elle « survient », ou auquel elle s'incorpore, Ingarden assimile cette distinction à celle entre un édifice comme simple bâtiment et comme temple, église, etc., autrement dit

est juste, en évoquant la notion d'équité. La formulation la plus connue du principe d'égalité est celle de la Déclaration des droit de l'homme et du citoyen de 1789 : « les hommes naissent libres et égaux en droit, les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l'utilité commune » (art.1). Cela signifie que tous les êtres humains ont les mêmes droits, et que la loi est la même pour tous. Elle ne s’applique pas différemment selon que l’on est beau ou laid, riche ou pauvre

des productions, les artistes des producteurs. La première chose que l’on peut remarquer, c’est que les objets artistiques sont le fruit d’une technique et plus précisément d’une technique de production. À cet égard, on peut reprendre la distinction qu’établissent l’Étranger et Théétète dans Le Sophiste (218-219) de Platon entre technique de production et technique d’acquisition. De façon générale, on définit une TECHNIQUE comme un savoir-faire dont la mise en œuvre permet d’obtenir volontairement

la violation du droit. Les conflits sur application de la loi = souvent présents, donc autre technique de résolution des conflits, qui ne passe pas par le procès : cf aux conciliateurs (= la justice douce). Puis la justice classique : qd rapports sociaux se dégradent, conflit trp fort dc tiers détenteur d'une autorité particulière intervient : le juge. Dès qu'une société humaine se forme, il se trouve des hommes ou des femmes qui règlent les conflits. ===> permanence des juges ds les sociétés.

constituées comme des communautés de fait, qui tendaient à privilégier des facteurs de référence liés spontanément à une religion, à une vision coutumière, à un particularisme ethnique. Mais un tel constat n'est opposable à l'idée d'une réappropriation critique des fondements du vivre ensemble que si l'on refuse aux sociétés humaines la possibilité d'évoluer. De ce point de vue, on peut comprendre la laïcité non comme un produit culturel, spontanément surgi d'une tradition particulière, mais comme une conquête

Le ressort principal du progrès économique et social. Sur le plan étymologique éduquer signifie « conduire hors » ( ex ducere). Eduquer c’est apprendre à grandir, à être autonome, à voler hors du nid de ses propres ailes. Ainsi cela suppose de faire prendre conscience des limites, développer un sens critique, inculquer certains savoirs et certaines valeurs. Mais c’est également transmettre une culture et intégrer les règles de la vie sociale, donner à l’enfant les moyens de s’adapter à la

«  être en quête de » Sophia : Sagesse Le sage n’existe pas. Le philosophe n’existe pas. Dire «  la table » c’est pensé la table en soi ou l’idée de la table : «  Meuble avec un plateau horizontale soutenues pas un ou plusieurs pied » Une distinction doit être faite entre les sciences formelles : Mathématiques, Logique * Etrangère au réel (un nombre est une idée purement abstraite) Les sciences de la nature : Physique Chimie, Biologie * Raisonner, Expérimentation Les sciences Humaines :