La Démocratie Aristote

social. Au Vème siècle, les grecs inventèrent une loi morale mais non religieuse fondée sur la conscience humaine. Cette distinction entre les lois positives et la loi morale fut reprise par Aristote, La rhétorique. Les grecs ont joint à la loi naturelle, une loi ancrée dans la conscience des hommes. Aristote indique qu’il entend par loi commune, la loi naturelle. La rhétorique, « Est naturelle celle qui a partout la même force et ne dépend pas de telle ou de telle opinion. » b. La critique de

Aristote  (IVe siècle avant J.C) : 

  Philosophe grec né en Macédoine, à Stagire, Aristote est un véritable encyclopédiste qui s’intéressa aux arts (musique, rhétorique) et aux sciences (physique, biologie) dont il théorisa les principes dans de nombreux ouvrages. Il a écrit de nombreux ouvrages dans sa jeunesse, mais ses seules œuvres qui nous sont parvenues datent de la fin de sa vie. Il est considéré comme l’inventeur de la logique. Il écrit La Politique – il est l’inventeur de ce mot – dans

n'est pas séparée de la puissance législative et de l'exécutrice », cette phrase extraite de L’Esprit des lois publié pour la première fois en 1748 est de Montesquieu. Bien que la distinction des trois principaux pouvoirs remonte à l’antiquité avec Aristote, le principe de séparation des pouvoirs est formulé par John Locke mais surtout par Montesquieu à l’époque où le roi disposait de tous les pouvoirs se fondant sur la souveraineté de droit divin. La séparation des pouvoirs est le principe qui tend

grand homme d’État surnommé le « père de la démocratie », qui a mené Athènes jusqu'à son age d'or. Dans son discours Périclès rend hommage aux soldat athéniens mort lors de la première année de la guerre, mais il profite également pour vanter les mérites du modèle athéniens destiné aux autres cités grecques. Problématique : Ainsi nous allons nous demander si ce discours et réellement un hommage aux soldats mort ou juste un éloge déguisé de la démocratie d’Athènes. Plan :Nous verrons dans un premier

quelconque essence. Les hommes façonnent la Cité : elle ne s'impose pas à eux. La Cité comme essence de l'homme La tradition philosophique avait ancré l'idée qu'il existait des concepts universels. Des auteurs antiques, tels Platon ou Aristote, voient la Cité comme ancrée dans la nature humaine. la conception platonicienne de la Cité Platon a initié une pensée reposant sur ce qu'il appelait les Idées ; elles sont des valeurs indépendantes des opinions humaines qui s'imposent

Rule of Law n’est pas la traduction de la notion d’État de droit; · Cependant, il s’agit de notions proches et pour les fins du cours, nous les traiterons comme des équivalents. · Concept associé à la montée de la démocratie libérale en Occident Le concept d’État de droitDiscours du début décennie 1990 : Suite à la chute du mur de Berlin · Ce paradigme, si implanté avec succès, servira à faciliter l’instauration ou la

qui les fondent et la manière dont le pouvoir d’Etat est exerce. On parlera dans un cas de gouvernements et dans l’autre cas de régimes (politiques). La recherche d’une classification des gouvernements est pratiquée depuis l’Antiquité ; Platon et Aristote en avaient déjà établi une. La typologie des régimes est plus récente. Elle a été développée surtout à l’époque moderne, soit à partir du 18e siècle. On peut tout à fait combiner ces deux genres de typologies. § 1. Les gouvernements 1. La

texte de D. Hume qui fait suite à ces indications. 4. Exposition succincte et claire des mots importants, ou concepts, dont use l’auteur pour proposer sa réponse. Formulation : « La réponse que propose Platon se fonde sur l’examen du concept de démocratie, qu’il entend redéfinir. » 5. Exposition rapide et claire de l’ordre des idées. Les élèves, dans un vocabulaire irréfléchi qui laisse trop de place aux habitudes scolaires et trop peu à une raison toujours neuve, appellent cela le « plan ». L’ordre

citoyenneté dans son contenu : c’est ce qui se passe à Rome : une citoyenneté qui n’avait plus rien avoir avec son origine. ) Paragraphe 2 : les régimes politiques : politeia Etre citoyen c’est choisir ses institutions ( fondamental selon Aristote) Classification établie des régimes politiques. Caractéristique de ces classifications dans l’Antiquité : (auteurs grecs principalement.) : - Approche formelle ( nombre d’individu détenteur du pouvoir). 3 situations : un individus, un petit

nécessaires du citoyen; le domicile ne suffit pas; le caractère distinctif du citoyen, c'est la participation aux fonctions de juge et do magistrat; cette définition générale varie suivant les gouvernements, et s'applique surtout au citoyen de la démocratie; insuffisance des définitions ordinaires. — De l'identité ou du changement de l'État dans ses rapports avec les citoyens; l'identité du sol ne constitue pas l'identité de l'Etat; l'Etat varie avec la constitution elle-même. ________________________________________________________