La Démocratie Aristote

La citoyenneté à Athènes, droits et devoirs des citoyens et des non citoyens. A Athènes il existe 4 sortes d’habitants : - Les citoyens - Les femmes et enfants - Les métèques - Les esclaves Athènes est une démocratie, seuls les citoyens participent au pouvoir. Le citoyen est celui qui a le droit de participer à la vie politique de la cité. Or les citoyens sont minoritaires (13% de la population) Qu’est ce qu’un citoyen et comment le devient-on

Faut-il se méfier de l’Etat ? Si « l’homme est le vivant politique » d’après Aristote, alors ce n’est qu’au sein d’une cité ( polis en grec ) qu’il peut se réaliser lui et son humanité. L’Etat désigne une communauté juridique, c’est-à-dire un ensemble d’individus soumis à une même législation, à une même autorité politique. Il est composé d’un gouvernement, de plusieurs structures qui sont sous son autorité. Si l’on est sous l’autorité d’un Etat, nous pouvons nous demander si nous devons

capacité à être entendu et obéit. La question de l’obéissance dans le commandement est donc importante dans la définition du pouvoir. Différenciation entre gouvernants et gouvernés : peut être réversible en société. La spécificité du politique : (Aristote) « C’est une erreur de penser qu’il n’y a pas de différence entre une grande famille et une petite cité ».  -> De manière qualitative : la cité est une communauté politique donc pas les mêmes liens entre individuels. (Famille, liens du sang : ancêtres

distribué entre plusieurs organes. Montesquieu se méfie dun pouvoir trop puissant concentré en une seul main et cherche un gvt modéré.  Un argument théorique: la souveraineté appartient a la nation mais la nation ne peut lexercer directement sauf la démocratie directe. La nation doit désigner des représentants. Si lorgane groupant des représentant dispose de la totalité des pouvoirs, ils risquent de confisquer la souveraineté et de s'identifier au souverain.  Un argument pratique: c'est une exposition

L'ecclésia (l'assemblée athénienne) adopte la proposition d'Éphialtès sans une forte opposition. Cette réforme marque le début d'une nouvelle ère de la « démocratie radicale ». Le parti démocratique devient progressivement dominant dans la vie politique athénienne et Périclès semble disposé à suivre une politique populiste afin de choyer le public. Selon Aristote, l'attitude de Périclès peut s'expliquer par le fait que son principal adversaire politique, Cimon, est riche et généreux et a réussi à obtenir les

1. Aristote (ANTIQUITE) Aristote est considéré comme le meilleur élève de l'académie de Platon. Aristote est en opposition avec Platon sur l'art mimésis ( imitation du vice) Aristote: trouve que cela n'est pas négatif car c'est naturel aux hommes, cela donne du plaisir et nous apprend des choses. Platon: Le mimésis est un danger pour la cité, il faut le contrôler, voir le condamner. Ils pensent tout deux qu'il faut une éducation contrôlée par l'état pour maintenir la démocratie. 1 L'éducation

Jacques Rancière, La haine de la démocratie * Tout Etat est oligarchique : certes un Etat dit « démocratique » tend vers la démocratie car il se rapproche d’un pouvoir possédé par chacun MS il y a alliance entre oligarchie politique et oligarchie économique accaparement de la chose publique surconsommation des emplois publics car fort appétit des oligarques * le pouvoir de l’oligarchie est limité par une double reconnaissance de la souveraineté populaire et des libertés individuelles avantages

noble et mythique. Remarque: Aristote est un des premiers à avoir analysé le genre tragique. Il nous dit: "La tragédie est l'imitation d'une action noble conduite jusqu'à sa fin, et ayant une certaine étendue (...) c'est une imitation faite par des personnages en action et non par le moyen d'une narration, et qui, par l'entremise de la pitié et de la crainte accomplit la purgation des émotions de ce genre." Au IV avant J-C, dans sa poétique, le philisophe Aristote fait l'éloge d'Oeudipe de Sophocle

littérature ancienne EpigraphieDémocratie attestée à Syracuse (465-407/6) et à Chios pour une période assez longue Démocraties répandues en Ionie à l’époque d’Alexandre (mort en 323) et en général à l’époque helleénistique, mais perte de l’indépendance des poleis à cette époque Traits caractéristiques des démocraties : Démocraties directe (vote direct)Le dèmos (citoyens) participe activement et directement à la vie politique Institutions : Ecclésia (assemblée)

dans son histoire, et secundo à présenter les principales figures de ceux qui ont été les maitres de la sophistique c’est à dires les sophistes, Vers 450 avant J.C., Athènes devient le centre culturel du monde grec. Un système démocratie y voit le jour. La démocratie athénienne requiert l’éducation du citoyen, ce qui inclut la maîtrise de la rhétorique, c'est-à-dire l’art de bien parler. Cela explique une forte demande de professeurs. Pour satisfaire ce besoin, plusieurs savants affluent de