La Démocratie Aristote

depasser la personnalité de ces fondateurs , c est donc un organisme qui a sa propre presonalité au dela de ces menbres . Institution politique Le therme politique vien du greque polis . Polis veut dire cité , c est ce qui distingue chez aristote les annimaux de l homme «  L ' Homme est un animal politique » il es capable de s associer dans une meme institution. Une institution politique c est determiner avec qui s associer et les types de relation avec les autres cités et ensuite au sein

garant de ces lois. Le jugement moral des individus prime. Les individus adhèrent à ces valeurs qu'ils les respectent. L'adhésion n'est pas du à la crainte de quelquonque chatiment. L'affirmation de ce caractère moral est retrouvé par Thucydide. Aristote aussi confirme ceci La rhétorique ou il expose les lois particulieres au lois communes. "Par loi particulière, j'entends la loi écrite qui régit chaque cité ; Par loi commune, j'entends la loi non écrite qui semble être reconnu par le consentemment

Citoyenneté et démocratie à Athènes 8ème siècle : constitution de la cité d’Athènes -594 : Réforme de Solon qui instaure l’isonomie -508/-507 : réformes de Clisthène (il organise la cité en la découpant en tribus, structures po° et militaires en Attique) -490/-479 : guerres médiques (guerres qui opposèrent les grecs menés au Mèdes) -488 : création de l’ostracisme -490 : victoire de Marathon (athéniens contre perses renforcent puissance d’Athènes) -480 : victoire de Salamine (victoire

quand même pas synonyme de population. La Cité pour les grecs possède d'abord une réalité morale et c'est ce qu'a montré Aristote au 4ème siècle dans son célèbre essai Les politiques. Selon lui, l'homme est un animal politique parce qu'il est destiné, par sa nature même, à vivre dans une Cité et au fond un homme n'est véritablement un homme qu'en vivant en Cité. Pour Aristote, ce qui définira la Cité c'est la recherche commune du bonheur qui se définit comme la vie bonne selon la vertu. Et pour

fameuse question : « la politique est-elle l’affaire de tous ? » La politique est l’organisation de la cité, trouvant ses sources dans l’ancien grec « polis » et « techné », elle traduit la science de la gouvernance de cette dernière. Selon Aristote, la fin de la politique est « le bien proprement humain ». Il est communément acquis qu’une personne devrait être concernée par la politique à partir du moment ou elle est soumise aux règles, aux lois d’un territoire, d’une cité. Mais la politique

complexe qui fait l'objet d'un examen. Enfin, le sujet pose l’idée d’affaire de “tous”, ce qui voudrait dire qu’il n’y a aucune exception, la politique concernerait potentiellement tous les Hommes, comme quelque chose d’universel. Alors que notre démocratie moderne repose aujourd’hui sur le principe de la représentation, principe qui amène le peuple souverain à choisir parmi eux des hommes qui vont les représenter et prendre les décisions pour tous. Nous pouvons constater une certaine crise dans

La séparation des pouvoirs dans les démocraties représentatives De nos jours bon nombres d'Etats sont dits démocratiques. Ce statut de démocratique est accordé à tout État respectant certains critères. Le respect et la protection que l'état accorde aux libertés fondamentales et individuelles des citoyens. L'état est dirigé par des représentants du peuple et des limites sont fixées, établies dans le but de contrôler le pouvoir qui leur est accordé. Pour aboutir à cela deux conditions furent

en puissance sa propre maturité avant sa maturité en acte. Aristote : 4ème siècle, prof d’Alexandre spécialiste dans la biologie avec un père médecin. Paradoxe du vivant humain : il développe tout ce que sa nature est capable dans le milieu social et culturel d’un groupe humain. Sa vocation est de devenir un être capable de penser, d’avoir des relations sociales etc… ce qui n’est possible que dans un milieux culturel. Pour Aristote, toutes les cultures et toutes les communautés culturelles ne

La justice et le droit Introduction 2 I. Droit naturel et droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel

La démocratie participative peut-elle rénover la politique ? Depuis Aristote, les hommes ont cherché à spécifier les conditions les plus favorables au fonctionnement de la démocratie. La démocratie en tant que terme politique de l’antiquité, apparu à Athènes et signifiant le gouvernement par le "demos", le peuple, fait face à l’émergence de phénomène de dépolitisation de la vie de la cité se caractérisant par la faible participation des citoyens aux élections, l’individualisation des comportements