La Désobéissance Aux Lois Peut Elle être Un Droit

Criton Le problème est de savoir pourquoi il ne faudrait pas s’évader si c’est là le seul moyen d’échapper à la mort alors même qu’on estime être victime d’un jugement injuste. Si Socrate ne s’évade pas, est-ce par fanatisme? Est-ce parce qu’il croit dans la valeur des jugements rendus dans les tribunaux? La chose est impossible : il n’a pas cessé dans l’Apologie de souligner comment les juges se laissaient influencer dans leurs jugements par des considérations extérieures à la vérité. Comment

un pasteur baptiste afro-américain né à Atlanta (Géorgie) le 15 janvier 1929 et mort assassiné le 4 avril 1968 à Memphis (Tennessee). Militant non violent pour les droits civiques des Noirs aux États-Unis, pour la paix et contre la pauvreté, il organise et dirige des actions tel le Boycott des bus de Montgomery pour défendre le droit de vote, la déségrégation et l'emploi des minorités. Il prononce un discours célèbre le 28 août 1963 devant le Lincoln Memorial à Washington durant la marche pour l'emploi

imiter  les  juifs  qui  ont  le  CJC  et  je  ne  sais  pas  de  quel  droit  ils  se  déclarent  « congrès »  islamique?).  Ce  groupe,  le  CIC  tout  comme  le  FMC  (Forum  Musulman  Canadien)  sont  des  groupes  connues  pour  leur  tendances  Ikhwaniyyah  (la  secte  des  Frères  Musulmans  fondée  par  le  Soufi  Hasan  Al  Banna)  et  pour  leur  alliance  avec  les  Shi’ahs Rafidahs! Donc c’est clair qu’on ne peut pas espérer grand chose de la part ces  gens, en ce qui concerne la défense de l’Islam et des musulmans

Jr. est un pasteur baptiste afro-américain né à Atlanta (États-Unis) le 15 janvier 1929 et mort assassiné le 4 avril 1968 à Memphis. Militant non violent pour les droits civiques des Noirs aux États-Unis, pour la paix et contre la pauvreté, il organise et dirige des actions tel le Boycott des bus de Montgomery pour défendre le droit de vote, la déségrégation et l'emploi des minorités. Il prononce un discours célèbre le 28 août 1963 devant le Lincoln Memorial à Washington durant la marche pour l'emploi

Doit-on désobéir aux lois injustes? Pour répondre cette question, on devrait connaitre c’est quoi une loi. Une loi est une règle, une norme, une prescription ou une obligation, générale et permanente, qui émane d’une autorité souveraine et qui s’impose à tous les individus d’une société (Source : www.toupie.org). La formation d’une loi est un processus des compromis de groupes sociales qui ont des intérêts différents ou conflits. Donc d’après moi, la loi ne peut être juste pour tout le monde et la

nous nous sentons libre lorsque personne ne nous commande. Si nous devons obéir, nous avons le sentiment de ne plus agir à notre guise, de ne plus être vraimetn libre. Ces idées paraissent évidentes. Peut-on pourtant les accepter sans examen? Peut-on simplement opposer liberté et obéissance? Obéir, est-ce réellement et nécessairement renoncer à être libre? Avant de répondre à cette question, pour mieux la comprendre, il faut en étudier les concepts principaux. Qu'est-ce qu'obéir? C'est essentiellement

l’objet de Droit et passion du droit sous la Vème République de Jean Carbonnier, la suivante serait adaptée : « Il n’est pas insolite que la Vème République ait fait du droit : l’insolite est qu’elle se soit faite elle-même de droit, qu’elle ait poussé la passion du droit jusqu’à s’identifier à lui ». 1 En effet, le grand juriste et doyen honoraire français s’est attaché dans ce livre, publié pour la première fois en 1996, à observer les rapports que la Vème République a entretenu avec le droit. Il souligne

vie en communauté. Il y a une démocratie grecque, une seule qui puisse être étudiée, car documentée, et c’est celle d’Athènes aux IVème et Vème siècle av JC. Cela a correspondu à un véritable bouillonnement intellectuel. Il ne faut cependant pas confondre citoyenneté et démocratie. Sparte, la grande rivale d’Athènes, n’est pas une démocratie, mais est une cité qui se fait la gloire d’être « la cité des égaux ». Etre citoyen peut revêtir plusieurs formes d’insertion au niveau de la vie politique de

activité. Les questions que l’on pourrait se poser sont : à quoi correspond ce conflit d’idée dans le droit de l’époque gréco-romaine ? A quelles sources de droit Sophocle fait-il allusion en mettant en scène Créon et Antigone ? Alors l’opposition des deux personnages va illustrer ces deux droits (I), tandis que les deux sources de droit s’opposent et qui mènent au conflit (II). L’opposition des droits d’un oncle éperdu de pouvoir et d’une nièce éperdument rebelle. Le questionnement (soumission-domination)

Faut-il obéir aux lois? Nul n'est censé ignorer la loi, lit-on dans le Code. Tout un chacun, le citoyen comme l'étranger de passage, est supposé, par une fiction commode, connaître et respecter (car tel est bien le sens qu'il convient de donner à "ne pas ignorer") les normes impersonnelles et de portée générale que le législateur édicte afin d'organiser la Cité et, pour reprendre l'expression d'un auteur antique, "associer les intérêts des citoyens et les maintenir sous une même justice". Pour