La Filiation Ulpien

légitimité de l’armée, et plus du Sénat. Il ne partage pas le pouvoir avec le Sénat : les juristes entrent en scène. Ils sont les plus réputés, ils ont façonnés 10 siècles de droit romain, et réfléchissent beaucoup au droit. Le plus célèbre d’entre eux est Ulpien. C’est un juriste au service du pouvoir. Il forme des maximes (règles de droit au caractère général) pour imposer une monarchie absolue. - « Princeps legibus solutus » Le prince est délié des lois. - « Quod principi placuit legis habet vigorem »

jours. Section III : L’héritage technique du droit romain §1. Les distinctions fondamentales du français Ces distinctions sont appelées ‘summa divisio’. A- La distinction entre le droit public et le privé On constate cette distinction chez Ulpien : « Le droit public comprend tout ce qui concerne le statut de l’état romain. Le droit privé comprend les règles destinées à l’utilité des particuliers ». Cette distinction n’est connue qu’au 12e S. en France. On la connait surtout dans les traités

carolingiens le feront également cette Assemblée prendra le nom d'Assemblée des champs de Mai. En 1814, lorsque Louis XVIII est retourné sur le trône, il adopte une charte de 1814 qui est une sorte de C, il y fait croire une filiation entre son régime et les régimes anciens. La filiation est réelle avec l'ancien régime sauf que dans son texte il raccroche les institutions qu'il met en place aux institutions anciennes et notamment aux Assemblées du champ de Mars et de Mai. C'est une pure invention, les institutions

dons en argents (donativum). Culte impérial : Dès le règne d’Auguste, on honore à Rome le génie de l’emp. Et son culte est associé à celui d’autres divinités comme les ares. D’autre part, prestige personnel de l’emp. Accru par le rappel de sa filiation avec sa mort qui, après sa mort, fut divinisé. En outre cérémonie de l’apothéose, décidée à la mort des emp. Par le sénat. En province, mise en place d’un culte de Rome et d’Auguste : renforce l’image dynastique qui tend progressivement à s’imposer

* LA VALEUR JURIDIQUE DE LA DOCTRINE. * La loi des CITATION en 426 donne un caractère officiel à la science juridique. « Seules la doctrine de cinq juristes de l’époque est alléguée devant les tribunaux ». Ce sont GAÏUS, PAULUS, PAPINIEN, ULPIEN, MODESTEN, toute doctrine doit être de l’un d’eux et cela doit être prouvé par un manuscrit autentifié par lui même. 3. Le renouveau de la Coutume. * Se superpose divers usages locaux : la coutume. Les Romains furent premièrement très respectueux

juridique romaine. Les Sévères utilisent les juristes pour fonder leur pouvoir. À cette époque, les juristes romains forgent des maximes, des formules qui seront reprises ensuite par tous les absolutistes, même après Rome. Le juriste le plus connu est Ulpien : « quod principi placuit legis habest vigorem » (ce qui plaît au prince a force de loi), « princeps legibus solutus » (le prince est délié des lois). Ces deux maximes fondent le pouvoir législatif de l’Empereur. Grâce à ces deux maximes, il détient

au IIIe siècle le vieux droit. • On doit ici réserver quelques mots au droit public. La distinction entre droit public et droit privé a été faite par les Romains dès l'époque la plus ancienne. Au début du IIIe siècle de notre ère, le grand juriste Ulpien va prendre comme critère de cette distinction les intérêts que le droit prend en considération. Le droit public prend en considération l'utilité publique ; le droit privé prend en considération l'utilité des particuliers. Mais ce grand juriste, pas

quasi monarchique. 1/ L’autorité suprême : le Pape : Ce rôle central est décerné à l’Évêque de Rome qui depuis le 1er siècle a une place à part au sein de l’Église chrétienne. Cette position singulière de l’évêque de Rome découle de sa filiation apostolique, on estime que l’évêque de Rome est le successeur de St Pierre. De même, l’église de Rome va bénéficier du rayonnement profane de la ville de Rome. Il faut cependant attendre le 4ème siècle pour que cette effectivité de l’évêque de

le quadrivium. Toutefois, pas plus qu’au temps d’Augustin, le quadrivium n’était étudié partout. Ce modèle bascule vers le Nord sous l’autorité de l’Eglise : le Moyen Âge s'adonnera aux arts libéraux à l’origine ultérieure d’une Faculté des Arts. Filiation importante pour nous juristes, car nos facultés de droit comme les facultés de médecine sortiront des artes. Transmission des manuscrits, du savoir, de la formation. On aurait pu tout perdre. On sauve l'essentiel. Remarquez que toute la société n’a

droit. Durant la période de l'Antiquité romaine et jusqu'au XVIIième siècle, le droit est perçu comme un Art, comme une technique ("technos") et par conséquent le droit devient une pratique, un savoir-faire tout comme l'économie ou la modecine; Selon Ulpien (jurisconsult de l'Empire) nous dit que le droit, c'est l'art du bon et de l'équitable = "Jus Est Ars Boni aequi". Selon lui, le droit c'est l'art du juste, l'art de rendre à chacun le sien. "Les preceptes du droit sont les suivants : vivre honnêtement