La Fin Justifie Machiavel

doit donc suggérer de très bonne solution pour les québécois. En rapport avec le cours Je crois que les écrits de Machiavel a un rapport à l’article, parce que ses écrits définit le concept de la raison d’état, car la politique selon lui a une fin, et cette fin, des objectifs. Ceux-ci justifient les moyens qui doivent être employés pour L’atteindre. “La fin justifie les moyens” Ce que j’essaie de démontrer avec cet exemple est que monsieur Charest doit trouver des solutions pour atteindre

évaluations quantifiables. L’opérateur en bourse calcule ses placements pour qu’ils lui rapportent le plus possible. Le PDG d’entreprise gère ses marges pour augmenter le profit de son entreprise.     4) Le calcul peut-être politique. Machiavel enseigne que le fin politique est d’abord un habile calculateur capable de prendre des décisions opportunes en prévoyant leurs conséquences (choisir la date d’une élection, de la date de discussion d’une loi à l’Assemblée etc.)     5) Le calcul peut-être

moitié XVII° - éduqué à Port Royal - 1663 : poème pour convalescence du roi -> obtient une pension - qq échecs -> Andromaque = 1° succès - 1673 : Académie française - 1677 : historiographe de Louis XIV (se consacre à cette seule tâche) - fin de sa vie : rapprochemt avec P.R., dévot, meurt d’un abcès au foie III) Personnages a) Agrippine - épouse Domitius >Claude - écarte B, adoption de N - ambitieuse, manipulatrice - mélange abnégat°/ambit° b) Néron - fils d’Agrippine

nouvelles connaissances. 2) L'humanisme est porteur de valeur positive tel que la tolérance et la paix avec le progrès social. Machiavel dans "Le Prince" propose une vision très réaliste et très pragmatique du pouvoir politique. On rencontre un auteur qui veut faire bouger les choses en étant optimiste et en gardant espoir. Il estime que dans ce domaine "la fin justifie les moyens". Les humanistes vont développer une vision optimiste de l'homme, ils ont une confiance totale dans les possibilités

l'émergence de deux types de comportements : - Comportement destructeur : ce monde ne vaut rien, il m'est hostile de toutes façons, donc il doit être détruit - Comportement moral acétique : on se replie sur soi. _ Ces comportements resurgissent à la fin du 19ème en Europe, car on assiste aussi à une chute des empires, et donc à la naissance des nationalismes. Il y a une perte de repères chez les individus, et un sentiment d'impuissance par rapport au cours de leur existence ; De ce fait, une sorte

| |2. La naissance de Gargantua. Chapitre 5 « Comment Gargantua naquit de bien étrange façon » de « Peu de temps après, elle commença à se| |lamenter.. » (p75) jusqu’à la fin du chapitre. | |3. L’éducation humaniste. Chapitre 21 : « Comment Gargantua fut formé par Ponocratès… » de « Gargantua se réveillait donc vers quatre | |heures

Stoïcisme : existe une liberté intérieure, paradoxalement, il ne faut pas aller jusqu’à le transformer en liberté physique. Ils croient en la toute puissance de la raison, en la notion de destinée. Volonté : organisation réfléchie de moyen, en vue d’une fin. Autrui : est un autre que moi, un autre moi. Paradoxal. Le solipsisme : doctrine qui nie un qu’un accès à la réalité d’autrui soit possible pour le moi d’avant. C’est considérer que l’on est seul au monde. Comprendre : il s’agit de saisir

chantier de redéfinition du politique qui s’instaura comme dynamique de la modernité. # Le réalisme Machiavélien : le politique sans fondement moral A travers une manière de faire la politique nouvelle Machiavel instaure une politique réalistement regardée en elle-même et sans autre fin qu’elle-même, hors de toute considération morale ou religieuse qui se conjugue par ailleurs à la révolution religieuse menée par Luther, la prééminence du politique sur la religion constitue dès lors la matrice

toujours liées entre elles. Pour lui, la cause finale est la raison d’être d’une substance. Tout ce qui existe a un but. Ainsi, le but de l’homme est la connaissance. Il s’agit ici de cosmologie (univers structuré) téléologique (tout est orienté vers une fin). C’est donc le dieu d’Aristote.   D’où viennent ces substances ? 1.      Remonter à l’infini (notion absurde pour A) : cette première cause est cause d’elle-même, la cause correspond au Dieu unique divin 2.      Mouvement -> Moteur -> Infini :

potable éclatent de plus en plus fréquemment à travers le monde. La rareté est facile à constater en ce qui concerne les produits pétroliers, mais elle concerne aussi l’état en tant qu’acteur principal des relations internationales. En effet, depuis la fin du 19ème siècle, il n’existe plus de territoire sans maître, territoire susceptible d’être conquis et partagé entre état. La création d’état se fait alors en termes de cessesion un état ancien et démembré. Cela souligne l’importance de la consécration