La Fin Justifie Machiavel

commun et ainsi éviter toute forme de conflits ? Cet intérêt ne peut donc pas se fonder sur des rapports de force car ils divisent les hommes, or le but de la Politique n'est elle pas de les rassembler ? En ce sens, la Politique est elle l'art de mettre fin aux conflits ou n'est elle pas plutôt la cause des conflits ? Peut on former une Politique universelle sans conflits ? En Politique, il ne faut pas croire qu'aux conflits. Le fondement de l'autorité politique n'a t 'elle pas pour principe de servir

catholicisme pour pouvoir monter sur le trône. Cet édit met fin aux nombreuses guerres de religion qui faisaient rage en France à l'époque. Renseignement sur les auteurs : D'Aubigné : Théodore Agrippa d'Aubigné (1552 – 1630) était un poète et écrivain protestant français. Il est élevé dans la religion protestante calviniste, qu'il défend par la suite ardemment lors des guerres de religion opposant protestants et catholiques à la fin du XVIème siècle. Il était un des favoris d'Henri IV jusqu'à

foncièrement pacifiste, dans le nouveau testament, l’interdit de tuer est très fort et les premiers chrétiens romains refusent de porter les armes. Ce qui change la donne est la conversion de l’empereur romain Constantin au 4ème siècle, la guerre se justifie sous les ordres d’un dirigeant désormais chrétien. St Augustin au 5ème siècle pose les fondements de la guerre juste, elle est juste lorsque elle tend à réaliser l’ordre voulu par Dieu, cad la paix. L’élaboration de la notion de guerre juste va s’approfondir

contrôle populaire à la fin du mandat Quelles sont les institutions ?  L’assemblée du peuple : l’ecclésia , ici aussi cette structure est religieuse, normalement l’ecclésia comprend tous les citoyens .Sont citoyens les hommes ayant la nationalité athénienne ( environ 30.000). Les femmes ne sont pas citoyennes mais elle transmettent la citoyenneté. Les enfants non plus . Les étrangers n’ont pas le droit politique tout comme les esclaves. L’esclavage est justifié par la nécessité pour les

de la différence entre les conceptions politiques de part et d’autre de l’Atlantique… mais surtout d’un sens différent donné au même mot lui-même de part et d’autre de l’Atlantique. Je vous parlerai ici du libéralisme originel, celui qui est né à la fin du 18ème siècle en Europe (à noter : c’est une idée franco-anglaise ! Comme quoi, l’entente cordiale…). Et je vous présenterai ce libéralisme originel comme une utopie sociale globale. • Une utopie sociale, au sens où il s’agit d’un projet de société

l'heureux succès de leur mission. Ceci est la fin d'Agrippine "la Jeune". XII-Conclusion En partie grâce à des crimes, complots et trahisons, Agrippine la Jeune réalisa son rêve de gouverner à travers les hommes. "La fin justifie les moyens" (Machiavel) aurait pu être sa devise car il est vrai qu'elle employa tous les moyens possibles (empoisonnements, persuasion, prostitution,...) et inimaginable pour arriver à son but. Mais à la fin, ses méthodes se retournèrent contre

différentes caractérisant l’opposition entre les Anciens et les Modernes : 1re opposition : selon Leo Strauss, les Anciens se situent dans la Nature alors que les Modernes ont la conscience d’être historiques : ils se situent dans l’histoire. Machiavel inaugure cette pensée historiciste : l’historicisme remplace la question de l’ordre politique juste par celle de l’avenir probable ou désirable. Être moderne, c’est refuser de considérer qu’il y a des problèmes permanents et donc enraciner la pensée

Alain, une idée esseulée ne peut être que mauvaise. Mais pourquoi celle ci ne saurait elle pas être bonne ? Cela a-t-il un rapport avec la pensée en elle même ou bien à cause des moyens employés pour réaliser celle-ci ? Car comme le dit Machiavel « La fin justifie les moyens ». Tout d'abord, penser qu'une idée peut être dangereuse n'est pas un mauvais choix. Prenons le cas d'Hitler, il n'avait qu'un but en tête : tuer un maximum de personnes qui, selon lui, n'étaient pas du même niveau que lui

s’appuyant sur un témoignage de la Grande Guerre, écrit par Roland Dorgelès en 1919, et nommé Les Croix de bois Cependant nous verrons dans un second temps que la guerre pourrait être raisonnable dans le cadre où « La fin justifie les moyens ». Pour commencer, nous pouvons définir la raison comme la capacité de l’être humain, d’établir des jugements mais également de faire la différence entre le vrai et le faux, le bien et le mal. Dans le cas de la guerre, on la

LA POLITIQUE ET LE MENSONGE: L’IMPOSSIBLE TRADUCTION? Le mensonge, un thème vieux comme le monde • Art (Sophistes, Platon et Aristote) • Recettes (Machiavel) • Sciences humaines (linguistique) • Techniques (publicité) • Art-sciences-technique: la traduction à la croisée des chemins. Le mensonge et l’art de séduire • Le débat entre les Sophistes et Platon a commencé. • Aristote, le grand médiateur de l’épistémologie va essayer, une fois de plus, de joindre l’idée et la matière en élaborant les