La Fin Justifie Machiavel

nationalismes au XIXe siècle 3.4 L'après-guerre et la difficulté du développement des relations internationales 3.4.1 L'émergence du concept de limitation de la souveraineté 3.4.2 L'impossibilité pratique de mettre en œuvre cette limitation avant la fin de la Guerre froide 4 Souveraineté et mondialisation 4.1 Institutions internationales et souveraineté des États 4.1.1 Les limites à la souveraineté issues des organisations intergouvernementales 4.1.2 Le rôle d'influence des organisations non gouvernementales

souveraineté on ne se pose pas la question de si c’est un roi ou pas, car il vient de Dieu. Le grand changement par rapport à cette vision c’est la fin du 15ème / début 16ème siècle, on a des sortes de bouleversement. Introduction : La renaissance et le monde moderne : Les bouleversements des 15ème et 16ème siècles. Bouleversement car déjà on voit la fin de la domination des penseurs grecs sur la politique. On commence à réfléchir sur des grandes notions. Exemple : on met en place la notion d’Etat

tensions religieuses, 16e siècle guerres de religion, période de mutation aussi car pour la première fois l'homme occidental traverse l'Atlantique, période de grande découverte, c'est la Recuesta espagnole. C'est la fin des certitudes, découverte de nouveaux peuples, de questions... C'est la fin de l'immobilisme et des certitudes. L'économie mondiale va énormément profiter de ces découvertes, maritime, commerce, va modifier la carte politique d'Europe, carte qui va se recentrer vers le centre de l'Europe

représentatifs se sont installés durablement et font désormais partie intégrante des sociétés modernes. En effet, quand on parle de “la politique”, on désigne en philosophie ancienne en grec la “polis”, càd la Cité, et “techné” : la Science, la fin de la Politique sera le bien proprement humain, soit une science du gouvernement de la cité. En s’intéressant à la philosophie moderne on parle plutôt de la politique comme l’ensemble des options prises collectivement ou individuellement par les

possédaient le Brésil et l’Afrique. Après avoir exterminé les Indiens par la faim, les coups, les mutilations, il n’y avait plus de main d’œuvre dans les plantations de coton, de canne à sucre, de tabac et ils ont alors imaginé de transporter à cette fin les Africains qu’ils détenaient comme esclaves. Ils appelaient ce commerce « le bois d’ébène » ou « l’ivoire noir » tant il rapportait. Qu’appelle-t-on le commerce triangulaire ? C’est la traite des Noirs transatlantique, gigantesque trafic qui se met

en l'Homme. La philosophie politique implique nécessairement l'attitude du philosophe envers la politique; sa tradition commença lorsque le philosophe se détourna de la politique puis y revint afin d'imposer ses normes aux affaires humaines. La fin arriva quand un philosophe se détourna de la philosophie afin de la «réaliser» dans la politique. « Le commencement est comme un dieu qui, aussi longtemps qu'il séjourne parmi les hommes, sauve toutes choses» - Platon Marx transforme la société

se déterminer. Cette liberté je dois aussi la reconnaître à autrui. Notre raison nous confère des droits et des devoirs à l’égard de nous-mêmes et à l’égard des autres : si chacun pense par soi-même et fait l’effort de se demander ce qui doit justifier ses actes, il peut trouver des critères et des principes moraux universels (valables pour tous) qui lui permettent de déterminer ce qui est bien. L’homme peut donc agir selon la raison, c’est-à-dire déterminer ses actions grâce à sa raison. Il

"destitué" de son mandat. En quoi ce verbe est-il distinct de "renverser" comme lorsque l'on dit : "il a été renversé" ? Peut-on, tout seul, selon l'humeur, décider de changer de statut ? Être demandeur d'emploi, est-ce un statut ? Être chômeur en fin de droits, qu'est-ce que ça implique ? Reconnaître un enfant, être père, qu'est-ce que ça implique ? Est-ce un statut ? Marié, ce statut est-il anodin ? Le mariage, le pacs : pourquoi sont-ce des statuts que l'on ne défait pas à sa guise ? Conclusion

démocratie et économie de marché. 5) Notion de justice sociale : illusion ou prolongement d’une liberté ? 6) Souveraineté politique et possibilité d’une forme de gouvernement non national (ex. au niveau européen). 7) Question de la fin de l’histoire : la démocratie libérale serait la forme ultime d’organisation politique. 1ERE PARTIE AUX ORIGINES DU POLITIQUE L’INVENTION DE LA POLITIQUE I L’EMERGENCE DE LA RAISON POLITIQUE DANS LA GRECE ANTIQUE 8ème

théologique. Avant tout avait un rapport avec Dieu. On est obligé de nos jours de tout expliquer scientifiquement. L’image de Dieu se modifie. L’époque moderne a déplacé nos points de repère. La sociologie politique apparaît fin XIXè. METHODE : Démarche intellectuelle orientée par des principes et des règles. Ces connaissances se présentent sous formes de théories. Les sciences sociales ont pour objet la société et l’analyse des rapports sociaux