La Fin Justifie Machiavel

INTRODUCTION HISTORIQUE AU DROIT Y. Durelle-Marc 2007-2008 TITRE 1 : LES ROYAUTES MEROVINGIENNES ET CAROLINGIENNES (Vème – Xème siècle) Point de départ : 476, fin de l’empire romain d’occident. Effondrement de l’empire romain et crise culturelle, et encore affaires externes (invasions barbares). Rome laisse cependant de nombreuses traces : au niveau administratif et militaire. Les invasions barbares sont longues, les peuples de l’est sont intégrés : les valeurs sont conservées, et des éléments

plusieurs identités, j’en ai une seule, faite de tous les éléments qui l’ont façonnée, selon un ‘dosage’ particulier qui n’est jamais le même d’une personne à l’autre… Lorsqu’on me demande ce que je suis ‘au fond de moi-même’, cela suppose qu’il y a ‘au fin fond’ de chacun, une seule appartenance qui compte, sa ‘vérité profonde’ en quelque sorte, son essence… cette prétendue appartenance fondamentale, qui est souvent religieuse ou raciale ou ethnique, et la brandir fièrement à la face des autres. Quiconque

politique et su système d’exercice du pouvoir, le chercheur met en lumière les points de convergence et de différence entre les trois phénomènes. La comparabilité elle-même de trois régimes, malgré leur extrémité idéologique hétérogène, lui permet de justifier leur appartenance à «un même genre», ainsi que, avec certaine limitation, son concept de totalitarisme. En suivant l’auteur dans son analyse, nous étudions dans quelle mesure sa perspective comparative des trois régimes est pertinente et légitime

renversement majeur après la chute de Robespierre et surtout au terme de la période révolutionnaire. Le coup d’état du 28 brumaire (9 novembre 1799) de Napoléon marque la fin de la Révolution et du Directoire et le début de la période consulaire. La codification civile à cette époque, apparait d’emblée comme une priorité, Napoléon étant un fin stratège, il s’assurera de la réunion de tous les éléments nécessaires aboutissement d’un Code civil en nommant Cambacérès comme 2ème consul, l’auteur des trois projets

besogneuse, pénible, bestiale et courte". Heureusement l'homme a aussi des passions qui sont l'expression de son instinct de conservation et qui le poussent à aimer la vie, donc à vouloir établir la paix. Hobbes évoque cet aspect de la nature humaine à la fin du chapitre XIII : "les passions qui incitent les hommes à la paix sont la crainte de la mort, le désir des choses nécessaires à une vie agréable et l'espoir d'obtenir celles-ci par leur industrie". Léo Strauss, dans son livre Droit naturel et Histoire

La fin justifie-t-elle les moyens ? A première vue la question est embarrassante dans la mesure où elle semble paradoxale : il semble en effet évident, parce que nécessaire, que : qui, comme on dit, non sans raison, veut la fin, veut les moyens. Ou encore qu’il faille être conséquent. L’évidence, ici, est de celle que l’on peut sévèrement opposer au discours de « la belle âme » arguant, pour absoudre sa faute, de la pureté de ses intentions. Ou encore au discours des grands de ce monde, habitués

des sociétés colonisé : pour les colons c'est u n moyen de " rayonner", de montrer sa puissance a travers le monde. De plus, Machiavel, dans le Prince, explique que les hommes sont égoïste, ils ne veulent satisfaire que leurs besoins, on ne les changeras pas. Or, le politicien est un homme donc il ne veut satisfaire que ses besoins. Machivel explique aussi que la fin justifie les moyens : le prince peut faire usage de tortures, tout les moyens sont bons pour réussir. Mais ce n'est donc pas tenir compte

auteurs de L’Enigme sacrée, les Protocoles de Sion seraient l’une des preuves les plus éloquentes de l’existence et des activités du Prieuré de Sion : « L’une des preuves les plus éloquentes de l’existence et des activités du Prieuré de Sion date de la fin du XIXe siècle. Ce témoignage est bien connu, mais il est souvent contesté, car il évoque beaucoup de souvenirs pénibles. Ayant joué en effet un rôle important dans des événements récents, il suscite aujourd’hui encore des réactions extrêmement violentes

elle conduit les Hommes à écraser les autres, dans ce cas-là on considèrera les personnes ambitieuses comme égoïstes. L’expression « la fin justifie les moyens » illustre très bien cette question, en effet si un Homme considère sa cause juste et bonne pour lui et qu’elle lui permettra d’être plus heureux alors il fera tout pour l’obtenir. C’est ce qu’écrivait Machiavel dans Le discours de la première décade de Tite-Live en 1531, chapitre IX, où il applique cette théorie du « bonheur égoïste » à la politique

pourquoi ce monstre-ci a encore moins forme humaine que l'autre. En effet, en voulant défendre une cause juste, les partis de gauche ont accepté cette Guerre civile et l'ont continué jusqu'au bout, illustrant alors à merveille la citation de Machiavel: La fin justifie les moyens. Mais il peut aussi représenter les artistes qui tentent en vain d'arrêter cette folie destructrice. Max Ernst dira d'ailleurs de cette petite créature que lorsqu'il la peinte il pensait alors à représenter un double de lui-même