La Frugalité

s’accompagne du pillage de la planète pour des composants électroniques nécessaires à la fabrication de ce qui est connecté. Le désir et la consommation d’objets s’accroissent en même temps que le désir de modération, de retour à la nature, d’une certaine frugalité. Ainsi la prolifération de ces objets n’exclut pas une réflexion critique sur notre dépendance. Cette critique est d’autant mieux diffusée dans les média qu’elle s’accompagne d’une interrogation sur la liberté et le droit au secret et à la vie privée

devais rester seul, là, avec tous les ‘‘cassoulets’’ ». Il lui préfère la terrible évocation de ces ‘‘cassoulets’’, surnom donné aux employés de la Compagnie-Pordurière mutés en Afrique. Cassoulet, repas populaire loin de la gastronomie fine, dû à la frugalité de leur alimentation, leur condition de vie spartiate.) Le trouble que l’on avait repéré dans la structure du passage et dans l’exhumation du souvenir, se retrouve dans l’évocation de la guerre et de l’Europe, sujets liés géographiquement et thématiquement

manifestation de la violence due au processus de modernisation des sociétés qui n’en avaient pas été affectée. Autre élément de critique des approches culturalistes concernant le taux d’épargne élevé des Chinois qui ne serait pas du à un trait culturel de frugalité mais plutôt au temps nécessaire aux populations pour adapter les normes de consommation au niveau de leur revenu. Concernant notre travail de thèse sur l’énergie un point a attiré notre attention : le lien fait par l’auteur entre disponibilité

prince parfait t’en a donné le nom ; l’adoption du Sénat, celui d’Optimus. Ce dernier t’es aussi propre que le nom paternel ; et l’on ne te désigne pas plus clairement et plus spécialement en t’appelant Trajan, qu’en te nommant Optimus : ainsi la frugalité désignait jadis les Pisones, la sagesse des Laelii, la piété les Metelli. Or, ces vertus, ton seul nom les embrasse toutes ; et l’on ne peut être tenu pour Optimus, si l’on ne surpasse les meilleurs dans la vertu où chacun d’eux excelle. C’est donc

propose un idéal de vie très raisonnable. La maîtrise des plaisirs concerne le corps aussi bien que l’âme. Pour le corps, nous pouvons, et devons donc, nous contenter de pain et d'eau, en éliminant certains plaisirs sensuels jugés superflus (cf. la frugalité qui était de mise au Jardin d’Epicure). Pour l’âme, c’est la tranquillité due à la facilité d’atteindre la satisfaction. L’idéal de vie d’Epicure est raisonnable, à la fois au sens de modéré et de fondé en raison. Le plaisir s’accompagne toujours

automobiles 5 ). Depuis plus de 40 ans, la direction de Wal-Mart n’a qu’une obsession : réduire les coûts pour pouvoir baisser les prix et vendre davantage. Les innovations mises en place par Wal-Mart s’inspirent de cet objectif. À cet effet, la frugalité des patrons de Wal-Mart, qui continuent à partager leur chambre d’hôtel pour réduire les frais, est légendaire 6 et le siège social de l’entreprise est un bâtiment terne sans extravagance7 . Enfin une autre caractéristique du système Wal-Mart est

semblent pas à la hauteur de l’enjeu. Si cette société de croissance et de consommation était porteuse de bien des excès elle avait aussi ses avantages, si on ne veut pas les perdre rapidement il va falloir la faire évoluer vers un modèle basé sur la frugalité. Développement durable dans la version optimiste, décroissance soutenable dans la version réaliste. Cela ne nous empêchera pas d’essayer de faire croitre le bon indicateur qu’est l’IDH (indice de développement humain ) plutôt que le PIB, qui a été

aussi le moment où va se développer une démocratisation de la consommation. Cette économie européenne est particulièrement dominée par la demande et cette demande va tirer l'ensemble de l'économie européenne. On passe de sociétés où dominaient la frugalité à une société caractérisée par la consommation de masse. On est dans des sociétés où la demande est commandée par la mode et la publicité. Les industriels américains convainquent les européens qu'il est bien de consommer. On note aussi une hausse

passèrent dans la contemplation muette du paysage. Le côté d'où nous venions était couvert d'arbres de six à sept mètres de haut. Je me souvenais de l'aspect du pays en 1913 : le désert... Le travail paisible et régulier, l'air vif des hauteurs, la frugalité et surtout la sérénité de l'âme avaient donné à ce vieillard une santé presque solennelle. C'était un athlète de Dieu. Je me demandais combien d'hectares il allait encore couvrir d'arbres. Avant de partir, mon ami fit simplement une brève suggestion

rigoureuse : dans une première partie, Voltaire évoque les plaisirs épicuriens favorisés par le luxe puis, plus sérieusement, énumère les bienfaits dus au commerce. La dernière partie du poème s'adresse dans un registre polémique aux partisans de la frugalité et aux nostalgiques de l'âge d'or. Ce schéma est nettement dialectique (thèse proposée / thèse rejetée) et s'achève sur une conclusion sans nuances. Le poème avoue ici son intention didactique. c) L’homme est attentif