La Grande Vanité

 : Livre V « De la société et de la conversation » :La parole, la prétention, la vanité : 1 à 5 sur le manque de discrétion, de bon goût dans la prise de parole, 6 sur la préciosité, 7 « Acis » sur le langage compliqué et pédant, 8, 9 « Arrias », 11, 12 « Théodecte », 13 « Troïle ».La parole et dire ce que l’on pense ou parler au bon moment, de façon pertinente : 18 « C’est une grande misère que de n’avoir pas assez d’esprit pour bien parler, ni assez de jugement pour se taire. Voilà

l'explication de certaines difficultés,réponse et explicationqu'il est rare de rencontrer dansles commentateursmodernes, et qui, par les lumières qu'elles donnent, sont d'un grand secoursauxlecteurs des SAINTS LIVRÉS. Souventencore elles contiennentde courtes exhortations et de pieuses réflexions. Toutefois,ce qui fait le plus grand méritede cet ouvrageest qu'un nombrede ces notes ont pour objet la réfutationdes erreurs de la propagandeprotestante. Celle-ci, non contente de répandre et de disséminer

incotestablement la Hollande. C’est a cette époque que vont apparétre les grande mêtre du siècle d'or néerlandais. Pieter Claesz ( )de Haarlem un des representent de cette belle époques. Je me suis intéreser, son œuvre « Nature morte avec pipes » #2 datée de1620. Sellon lui « se genre renvoient à la mort et au caractère éphémère de la vie et du plaisir ; ce sont ce que l'on appelle des vanités ». Queseque sais la vanité ? Qelle raport avec la peinture de Nature morte ? Les questions q’on doit

joie créeraient une dynamique ascendante et qui nous donnerait cette impression de réaliser tout notre potentiel. Le grand philosophe de la joie, B.Spinoza, L’Ethique, nous propose un art de vivre, une voie vers le bonheur « entre la moquerie et le rire, je fais une grande différence. Car le rire est une pure joie et plus nous sommes joyeux, plus nous passons à une perfection plus grande ». La joie nous grandit, la joie nous pousse vers l’avant et la tristesse au contraire nous affaiblit. c. Le

plan s’orientera vers 3 grandes parties ainsi que 9 sous parties. Les 3 grandesparties seront : « Un portrait de femme paradoxal et surprenant » ; « Les critiques implicites et explicites du narrateur omniscient » ; « La contamination du texte par une tension interne » les trois sous parties de la première grande partie se composeront de : L’indétermination du portrait ; Le monde des salons de thés ; La métamorphose des femmes. Les trois sous parties de la deuxième grande partie se composeront de

près de laquelle sa femme était apparue ». Cette représentation avec le vin, les gaufrettes fait lieu d’offrande envers sa femme défunte. Nous remarquons que c’est l’apparition se sa femme défunte qui motive cette action. Il souhaite conserver ce grand instant, car il ne s’est jamais consolé de la mort de sa femme. Ce qui fait de ce tableau une œuvre liée à la perte. De plus dans le livre lorsque Sainte Colombe se « donner du plaisir avec la main » grâce au tableau qui lui remémore l’apparition sa

littéraire : la déclaration d’amour à la femme aimée sous la forme d’une vanité. Ce motif a été très utilisé par les poètes de la Pléiade (Humanisme du XVIe siècle, Renaissance). Ainsi, on peut immédiatement songer à l’intertexte de Ronsard, « Ode à Cassandre » dans Les Amours. Ainsi, le propos semble le même : la femme aimée doit voir sa propre image future dans la décomposition de la nature : c’est le principe de la Vanité (le spectacle du monde n’est montré que pour mieux faire apparaître le néant

6 « Paris est aussi grand qu’Ispahan », l.12 « le pas réglé de nos chameaux les ferait tomber en syncope » - les marques de l’étonnement : début des paragraphes « Tu ne le croirais peut-être pas » l. 10, « Ne crois pas que » l. 19, « ce que je te dis […] ne doit pas t’étonner » l. 32 ; des tournures intensives « les maisons sont si hautes qu’on jugerait qu’elles ne sont habitées que par des astrologues » l. 6 ; « il n’y a pas de gens au monde qui » l. 11 ; métaphores « un grand magicien » l.26, «

Salomon : boire de bon vin, se gorger de mets délicats, se rouler sur de jolies femmes, se reposer dans des lits bien mollets. Excepté cela, le reste n'est que vanité. MOI. Quoi, défendre sa patrie ? LUI. Vanité. Il n'y a plus de patrie. Je ne vois d'un pôle à l'autre que des tyrans et des esclaves. MOI. Servir ses amis ? LUI. Vanité. Est-ce qu'on a des amis ? Quand on en aurait, faudrait-il en faire des ingrats ? Regardez-y bien, et vous verrez que c'est presque toujours là ce qu'on recueille

d'une répulsion générale à le faire, menaçant constamment de désagréger cette société. L'homme a un penchant à s'associer car dans un tel état, il se sent plus qu'homme par le développement de ses dispositions naturelles. Mais il manifeste aussi une grande propension à se détacher, car il trouve en même temps en lui le caractère d'insociabilité qui le pousse à vouloir tout diriger dans son sens ; et de ce fait, il s'attend à rencontrer des résistances de tous côtés, de même qu'il se sait par lui-même