La Grande Vanité

Vanité : La Madeleine à la veilleuse de Georges de La Tour | Les tableaux de vanités s’inscrivent dans une longue tradition qui commence dès l’Antiquité grecque et romaine. Cependant, le thème se développe particulièrement durant la première moitié du XVIIe siècle. Les vanités montrent la fugacité de l’existence humaine. Georges de la Tour est un peintre français de l'école lorraine. Né en 1593, et mort en 1652 il fut illustre en son temps puis complètement oublié et retrouvé au XXeme

La littérature baroque La littérature baroque appartient à un grand mouvement européen, non seulement littéraire mais plus généralement artistique, le baroque (du portugais barroco : perle irrégulière). Le mouvement baroque Le mouvement baroque apparaît à la fin du XVIe siècle et se termine autour du milieu du XVIIe siècle. Après les troubles des guerres de Religion, l'Église catholique essaie de susciter un regain de ferveur. Les jésuites mènent la Contre-Réforme catholique contre les

Vanités « Divertir l’œil sans égarer l’esprit » Olivier Le Bihan, « La peinture hollandaise du XVIIe et du XVIIe siècles au Musée des beaux-arts de Bordeaux », 1990. p. 158 Ce document conçu par Isabelle Beccia, (responsable du service culturel du musée des beaux-arts de Bordeaux), est une synthèse de plusieurs ouvrages sur le thème. Pour tout renseignement : i.beccia@mairie-bordeaux.fr Gysbrechts Cornelis Nobertus, Vanitas, 1672. La vanité représente la vie humaine au moyen de motifs

cela me fit telle demande : « Que veut dire que vous autres Mairs et Peros, c’est-à-dire Français et Portugais, veniez de si loin pour quérir du bois pour vous chauffer, n’y en a-t-il point en votre pays ? » À quoi lui ayant répondu que oui et en grande quantité, mais non pas de telles sortes que les leurs, ni même du bois de Brésil, lequel nous ne brûlions pas comme il pensait, ains (comme eux-mêmes en usaient pour rougir leurs cordons de coton, plumages et autres choses) que les nôtres l’emmenaient

condamne l'attitude des nobles qui sont serviles vis-à-vis de leur maîtres. Le loup et l'agneau, La Fontaine thème : la vanité dans les fables prolongement : la poésie et l'argumentation problématiques : peut on dire que La Fontaine nous instruise avec virtuosité? en quoi est ce une fable traditionnelle et innovante? En quoi cette fable traduit elle la vanité de l'homme? questions : comment La Fontaine procède t'il pour dénoncer les défauts humains? que symbolisent le loup? la

“complet, un vrai Dandy des derniers temps” ; Richelieu également y fait figure de Dandy. En retraçant l’existence de Brummell, Barbey propose une analyse du Dandysme en tant que phénomène à travers celui qui en est le seul et véritable modèle, “ le plus grand Dandy de son temps et de tous les temps ” . Il s’agit donc de démonter les jugements méprisants d’auteurs comme Balzac pour qui le Dandy est simplement un meuble de boudoir, alors qu’il ne saurait se résumer à une artificielle surface. Pour Barbey

le philosophe et publiées à titre posthume en 1670, dans le but de faire L'Apologie de la Religion chrétienne. Dans les Pensées se trouve donc le leitmotiv de la misère de l'homme sans Dieu, qui s'ajoute à une critique de sa société qui montre la vanité des actions humaines. Ont peut donc se demander dans quelle mesure Pascal tient un discours contestataire de l'ordre établi dans le domaine social et politique. En effet Pascal vit sous l'Ancien Regime, société hiérarchisée en 3 ordres: les tiers-etat

nature limitée « car c’est être malheureux que de vouloir et ne pouvoir. » écrit Pascal dans le fragment 71. La situation de l’homme est donc paradoxale. II) L’homme a découvert des moyens d’oublier la souffrance, mais qui démontrent sa vanité. a) Ainsi, l’imagination a ce pouvoir de procurer un bonheur factice : « Elle ne peut rendre sages les fous mais elle les rend heureux, à l’envi de la raison qui ne peut rendre ses amis que misérables, l’une les couvrant de gloire, l’autre de honte

est le plus grand de tous les flatteurs. --- 3 --- Quelque découverte que l'on ait faite dans le pays de l'amour-propre, il y reste encore bien des terres inconnues. --- 4 --- L'amour-propre est plus habile que le plus habile homme du monde. --- 5 --- La durée de nos passions ne dépend pas plus de nous que la durée de notre vie. --- 6 --- La passion fait souvent un fou du plus habile homme, et rend souvent les plus sots habiles. --- 7 --- Ces grandes et éclatantes

de bien – est néfaste - Les souhaits Se contenter du juste milieu, de la « médiocrité » - Les souhaits Rester dans le réel, s'occuper de ses affaires au lieu de s'adonner à des « chimères » - Les souhaits Ne pas étaler sa puissance : vanité - La cour du lion Ne pas risquer sa place ou sa vie par un excès de franchise - La cour du lion Éviter la guerre toujours cruelle et destructrice - Les vautours Faire preuve de machiavélisme : organiser la guerre ou la discorde chez