La Honte Pour Sartre

Apprend petit à petit a produire pour lui mais aussi pour son maître. Travaille doublement. Esclave apprend l'autonomie ds le travail. Va jusqu'à anticiper le désir du M. = Progressivement les rôles vont s'inverser. Le regard d'autrui: La honte chez Sartre. L'enfer c'est les autres: (penser a pièce de TH Huit Clos) « Pas besoin de grill, l'enfer c'est les autres » Enfer= Regard inquisiteur de l'autre. (Opposé au bonheur chrétien= être élu, être regardé par Dieu) La liberté d'autrui menace

souvent la cause qui amène le héros à basculer dans un univers fantastique. La recherche de l’Amour fou pousse le surréaliste vers le Surréel. Le fantastique a été aussi employé pour entraîner le lecteur vers l’incrédible. Dans La Nausée de Jean-Paul Sartre, le style fantastique est utilisé pour révéler l’absurdité d’un monde privé de toute transcendance. Ensuite, le Mal est omniprésent ainsi que la souffrance, la folie et l’échec, comme chez les surréalistes. Enfin, on peut aussi envisager le fantastique

sa subjectivité pour s'imposer un point de vue cruel sur soi-même. La prise de conscience doit plutôt être un moyen pour notre propre conscience de rencontrer et de partager la subjectivité d'autrui, même s'il faut passer par ce que Sartre appelle "l'épreuve de la honte". En effet, celle-ci entraîne la reconnaissance de soi et nous libère d'un point de vue erroné sur nous-même. En ce sens, pour que la prise de conscience soit libératrice, il faut qu'elle débouche sur le sentiment d'une unité trouvée

génie. » Proust : A la Recherche du temps perdu, "Les grands littérateurs n'ont jamais fait qu'une seule œuvre » A propos de culture littéraire Hugo : William Shakespeare (1864) "Les chefs-d'œuvre ont un niveau, le même pour tous, l'absolu;" Sartre : Situations II (1948) "Le livre (...) n'est point un objet, ni non plus un acte, ni même une pensée ; écrit par un mort sur des choses mortes, il n'a plus aucune place sur cette terre, il ne parle de rien qui nous intéresse directement. (...) C'est

point de vue de celui qui a tué son ami. Provocateur et scandaleux, il cherche à déclencher chez le lecteur, après la guerre, une prise de conscience extrême de l'extraordinaire séduction du mal. C'est d'ailleurs la raison pour laquelle Cocteau et Sartre voyaient en lui un moraliste alors que Mauriac se contentait de le qualifier d'« excrémentiel ». En montrant à la société le spectacle de sa propre fange, Genet accule le bourgeois dont l'ordre est régi par une violence normée (la peine de mort en

: Théâtre : texte et représentation. Convaincre, persuader, délibérer. Le sujet comprend : Texte A : Marivaux, L’île des esclaves (1725), scène 1 et scène 2 (extrait) Texte B : Jean Anouilh, Antigone (1944), extrait Texte C : Jean-Paul Sartre, Les Mains sales (1947), 6ème tableau, scène 2 (extrait) Texte D : Bernard-Marie Koltès, Le Retour au désert (1988), extrait Le candidat s'assurera qu'il est en possession du sujet correspondant à sa série. Texte B – Jean Anouilh (1910-1987)

Place ». Son écriture mêle donc plusieurs dimensions : l'expérience individuelle et historique, le dépouillement du style, l'examen de la question sociale, qu'elle fait surtout au regard du trajet personnel de sa famille. Elle va ainsi écrire « La Honte ». Chacun de ses ouvrages permet d'utiliser ce matériel autobiographique : ainsi, son adolescence est racontée dans « Ce qu'ils disent ou rien », son mariage est central dans la « Femme gelée », tandis que « L'Évènement » revient sur son avortement

c'est-à-dire comme différent que je prends conscience par différence de moi ». L’autre est celui qui nous fait et nous défait et c’est face à l’autre et en fonction du regard qu’il pose sur nous que nous développons des sentiments (comme la honte ou la culpabilité pour Sartre où l’autre est celui qui nous juge et nous emprisonne par son regard). C’est ainsi que l’individu en arrive à se créer des masques qui lui permettent non seulement d’apparaître conforme aux attentes de l’autre mais aussi de cacher ce

d'aucune chose matérielle. En sorte que ce moi, c'est-à-dire l'âme, par laquelle je suis ce que je suis, est entièrement distincte du corps, et même qu'elle est plus aisée à connaître que lui.» Descartes, Discours de la méthode, IV TEXTE 8 Texte de Sartre, 1947 La conscience et le monde sont donnés d'un même coup : extérieur par essence à la conscience, le monde est, par essence, relatif à elle. C'est que Husserl voit dans la conscience un fait irréductible qu'aucune image physique ne peut rendre

comme le dialogue intérieur est la condition de possibilité du dialogue avec les autres, nous comprenons qu’après cette réflexion personnelle, l’individu ressent un besoin de se confronter à autrui, il s’agit de l’expérience de l’altérité. Jean-Paul Sartre dit d’ailleurs à propos d’autrui que c’est « le médiateur indispensable entre moi et moi-même », autrui représente donc un véritable besoin et la solitude ne serait donc pas suffisante à la pensée. De plus, une solitude qui est subie s’avère