La Kula

îles Trobriand), son idée que chaque culture fonctionne comme un système dont les éléments sont indépendants, il faut étudier la culture telle qu’elle est. Il passe 2 ans chez les indiens aux îles Trobriand et il met en évidence le système de la « kula » qui est un système d’échange de cadeaux entre les différentes tribus qui n’a pas de finalité économique. Ces échanger sers à entretenir des liens et des bonnes relations. Il va systématiser l’usage de l’observation, il appel cela une observation

sociétés primitives. Il fallut attendre les travaux de F. Boas (1898) et de B. Malinowski (1920-21) pour que compétition et échanges s'imposent comme des traits essentiels du fonctionnement de nombreuses sociétés primitives. En même temps, du fait que kula et potlatch se développaient au-delà de la sphère des activités de subsis tance, se brisait l'image du primitif écrasé par la Nature et ne se préoccupant que de subsister. L'économie primitive apparut composée, comme toute autre économie, de secteurs

orticulteurs (souvent dans cette région du monde). Société assez pacifique et matrilinéaire : transmission & filiation par les femmes. Deux institutions marquent Malinowski : arrivera a comprendre notion de fonction de l'Urigubu, le don d'igname, ou la Kula Malinowski amène un certain nombre de réflexions : - Il faut toujours apprendre la langue de la société qui accueille. Passe par une langue « véhiculaire » : qu'on parle dans bcp d'îles & archipels : pidgin : mélange de langues. Mots malais, philipins

circulations où le but est d’entretenir une relation avec l’autre. Les trois formes d’échange : - le don - le marché - la distribution La première forme sociale d’échange : le don A) Les dons rituels : potlatch et kula Marcel Mauss parle d’une observation : dans beaucoup de sociétés, les échanges se font sous la forme de cadeaux. Il observe sous la civilisation scandinave, à travers les textes des anthropologues, que les échanges se font sous la forme

communautés de travaux ou de manières, d’exercices ou de plaisirs, de pratiques ou de goûts. Ainsi me sont apparus quelques-uns des innombrables cercles qui s'entrecroisent dans le cercle, étroit pourtant, de Saint-Pol. » « Le système d’échange de la Kula (Malinowski, 1922) • Étude de référence en anthropologie (enquête de terrain et observation participante) Échanges entre une vingtaine d’îles de Nouvelle Guinée Colliers et bracelets de coquillage Valeur cérémonielle et symbolique (prestige et renommée)

en branle la totalité de la société et de ses institutions. Ici l'étude de Mauss porte sur les sociétés mélanésiennes et plus spécifiquement sur les îles Trobriand. On observe là bas un phénomène que l'on appelle la kula (potlach dans les autres îles, kula dans les iles Trobriand). Kula = échanges entre les ile, échanges de bien comme des colliers de coquillages par exemple. Marcel Mauss explique que cet échange n'a pas une stricte nécessité économique. C'est un échange qui met en jeu une dimension

Anthropologie éco : étude sur le don et le contre-don. => ● MALINOWSKI : co-fondateur du fonctionnalisme (20ème siècle). Polonais, migre en GB, un des plus grand anthropologue britannique. Travaux en Papouasie et Nouvelle Guinée. Années 1910 : Kula → phénomène social : où on fait circuler des colliers de coquillages de grandes valeurs, → personnalité. → Mode de circulation individuelle intergénérationalisée. Transversal : ● BROMBERGER : Travaux sur sur le phénomène footballistique, en Italie

perte progressive de tout rattachement de l’instrument monétaire à un objet matériel. 1) Des monnaies marchandises à la monnaie métallique frappée. a) Origines • Des biens cérémoniels. Ex. : les bracelets et colliers de coquillages dans l’échange Kula, observé au début du XXème siècle dans les îles Trobiand par B. MALINOVSKI (1884-1942). Objets sans intérêt économique, strictement cérémoniels et symboliques, ils sont confèrent du prestige social. Ils permettent aussi des alliances politiques entre

points fondamentaux qui prolongent ce débat : Toutes les sociétés, même les plus archaïques et ceci de la préhistoire, nouent des relations d’échange et pratiquent le commerce souvent sur de très longues distances. On peut penser au phénomène de la kula. Mais l’existence de ce commerce n’implique ni celle du marché ni celle du troc. Dans les sociétés archaïques, ces échanges internationaux obéissent à la logique de la réciprocité et du désintéressement du moins partiel. Un économiste pourra toujours

Polanyi révèle ainsi le mécanisme « don/contre-don » auquel ont recourt ces sociétés, son étude se basant essentiellement sur celle effectuée par Mauss et son œuvre « les Trobians du Pacifique » dans laquelle il étudie un système économique qu’est la KULA basé sur un principe tribale de démonstration de pouvoir et de force par les chefs des différentes tribus. Ce procédé qui fait appel au troc permettait en effet d’imposer sa souveraineté sur sa tribu aux autres chefs. Cette étude approfondie permet