La Kula

comme au niveau mondial, fournissent au mieux une tendance de l’évolution du phénomène. Toujours vulnérable en haute mer comme dans les détroits (comme à l’époque des boat people), la flotte l’est également dans les ports. Ce même centre de Kula-Lumpur estime que soixante-dix pour cent des abordages sont perpétrés tantôt à quai, tantôt au mouillage. Ce sont des menus larcins constituant les attaques les plus faciles à réaliser, participant à une plus grande paranoïa sur les frontons. Ce sont

perspective synchronique. Ce courant a connu ses limites, notamment sur le fait de réduire les réalités culturelles, néanmoins il subsiste encore aujourd'hui sa méthode de l'observation participante. Malinowski Il est célèbre pour son analyse de la Kùla. Il met en évidence le cercle du Kula.Ce cercle est un systeme d'échange de biens symboliques entre certaines îles mélanésiennes. Il montre l'importance des biens symboliques dans les sociétés primitives. L'élément important rapporté par Malinowski

quoi” au détriment de notions d’éthique, de civisme, de pudeur, de respect, de moral, etc.  quels exemples pouvez-vous donner ? C2. L’existence du Don demeure : sociétés primitives et actuelles • Dans les sociétés primitives = le polatch ; Le Kula • Dans les sociétés actuelles – Cadeaux remis aux membres de la famille et aux amis à l’occasion d’évènements particuliers – Dons aux enfants (part d’héritage) – Dons aux nécessiteux (Restos du Coeur et autres associations caritatives) ; aux malades

futures générations soient capables de reconnaître les plantes qui servaient autrefois aux gens comme médecine, nourriture, vêtements et autres. Chaque touriste qui se rend dans ce parc paie pour la conservation de ce parc, mais aussi de la culture. Le Kula Eco Park offre aux enfants des leçons gratuites destinées à les informer sur la faune et la flore des îles Fidji. En plus, ces cours servent à instruire les enfants sur les problèmes liés à la pollution, la destruction de l’habitat et l’urbanisation

ashindwe bushingishi ?" 13. Sasa bibi anamuwekea na chakula ku meza, mayi tayari, kazi yote ya kula ni tayari, ule bwana kula hapana, […] na yee anapita ku kitanda, analala, […] bwana ule anahangaika busiku muzima wee, kuona bushingishi hapana. 14. Busiku bunakatshika. Sasa pale pa cinq heures, pa cinq heures, bibi anamuuliza anasema : “Namna gani wee unashindwa bushingishi ? Leo siku yote muzima kula… - … hapana, kumbe ule alikwenda kuiba nguo ya Kabuluku… - … ni weye." 10. Kabuluku lui-même

caractéristiques : elle est interprétative ; ce qu’il s’agit d’interpréter c’est le flux du discours social ; et l’interprétation consiste à tenter de sauvegarder le « dit » d’un tel discours des périls qu’il encourt et de le fixer dans des termes lisibles. Le kula a disparu ou a changé ; mais, pour le meilleur ou pour le pire, Les Argonautes du Pacifique occidental demeurent. S’ajoute à celles qui précèdent une quatrième caractéristique de ce genre de description, du moins telle que je la pratique : elle est

éd., Londres, Percy Lund Humphries & Co. Ltd., 261 p. KOLSRUD, Ole (1992). «The evolution of basic appraisal principles: some comparative observations.» The American Archivist, 55 (1), p. 26-39. A RCHIVES , VOLUME 28, NUMÉRO 1, 1996-1997 27 **KULA, Sam (1983). L’évaluation des images en mouvement en archivistique: une étude du RAMP et principes directeurs. Paris, Unesco, (PGI-83/WS/18), 75 p. LEMIEUX, Victoria (1993). «Archival solitudes: the impact on appraisal and acquisition of legislative

cérémoniels ne font que rappeler constamment le mythe originel, cette supposée unité. L’obéissance n’est pas forcement liée à la coercition et si on se réfère à une autre étude, notamment aux travaux de Malinowski dans son étude de l’expédition de la Kula. Dans ce groupe, le chef dispose d’un droit et d’une autorité mais ce qui assure l’unité du groupe, c’est la tradition. Le chef n’est pas la source de l’autorité, il ne fait que la porter. Il rappelle par son existence celle de la tradition. Il ne

créait dans leurs esprits du fait ils n’étaient pas encore en contact avec les épopées orales de l’Asie, qui étaient les véritables textes fondateurs de ce monde allégorique. Un des signifiants centraux du bouddhisme est la notion de noble famille ou kula. Cette métaphore a été déployée par le Bouddha à l’origine pour attaquer le système des castes indien. Puisque tous les êtres sensibles possédaient la nature de bouddha tous, quelle que soit leur naissance, étaient également capables d’atteindre l’état

sûrement que l’arrivée de la Marchandise dans les îles du Pacifique occidental exclura les Trobriandais de la nouvelle Kula qui s’instaure. Pour la bonne et simple raison qu’ils n’ignorent rien de l’esprit, non seulement ils s’insurgent contre ce qui les en exclut, mais aussi ils entendent bien le réaliser pour leur propre compte : « Une fois dans la Kula, toujours dans la Kula ». I ÉPILOGUE a diminution de la rente féodale due à la détérioration de la monnaie, au moment où la noblesse