La Kula

totalité ordonnée et que les faits sociaux exercent une fonction précise. Donc là on cherche déjà plus à entrer dans l’explication. On reparlera du fonctionnalisme et l’on verra un exemple concret à travers l’étude de Malinowski et de l’échange qu’est la Kula. LE STRUCTURALISME : Alors jusqu’ici tous les courants de pensée qu’on a vu se proposaient d’étudier la variété des structures, les diverses formes de la culture. Le projet du structuralisme est différent. En effet, dans le structuralisme, il

manière généreuse : on attend rien en retour, il n'y a pas de calcul. (Ex. dons aux associations au sens anthropologie/ ethnographique La théorie du don de Marcel Mauss s'appuie sur les sens en les transformant un peu (le Potlatch & le Kula) Marcel Mauss est un anthropologue français qui fit parti de la première génération de ceux qui ont créé cette discipline mais qui est encore très présent aujourd'hui, par exemple la théorie du don qui donne naissance dans les années 90 à une

asseoir dom°. Etude tribus : chef = centre syst dons (les autres ont dettes envers lui). Le système du potlatch (étudié par Boas) : très conflictuel (sociétés indiennes Tlingit, Haïda, Tsimshian, Kwakiutl dans le NO américain) ; mais dans système de la kula : moyen de cohésion (îles Trobriand, Nouvelle Calédonie). Les sociologues analysent les conditions sociales d’émergence des marchés (si on admet qu’ils n’émergent pas spontanément) : Durkheim : importance droit et confiance. Polanyi, La grande transformation :

de ses phénomènes sociaux, et parler de peuples incultes, sans civilisation, de peuples naturels, c'est parler de choses qui n'existent pas » affirmait dès 1901 Marcel Mauss (sociologue français, 1873-1950; a étudié le don en Mélanésie à travers la KULA). Ainsi, il apporte un regard nouveau sur les phénomènes sociaux et sur l'homme en général. Il considère déjà que les comportements de l'homme ne sont pas naturels mais culturels (donc qu'ils sont le fruit d'une culture apprise) et que toutes les cultures

essayer de comprendre les spécifiés culturelles de l’archipel à l’intérieur même de l’archipel sans tenir compte de sa culture occidentale. Il apprend à parler la langue et s’imprègne de la culture, il apprend à construire des canaux etc. 1-La kula échange cérémonielle de bien de prestige essentiellement des bracelets et des colliers de coquillage. Première caractéristique : ils n’ont aucune valeur économique. Car on les trouve à profusion sur la plage. Ce sont des bijoux mais importable On

POLITIQUE Auteur : BOUSSUGE AGNES Nom de l'éditeur : SYROS JEUNESSE EDITIONS Thème : Fiction Date de parution : 24/02/2007 FEMME ET SANTE 1. Titre : LA FEMME AFRICAINE ET LA SANTE Auteur : COLLECTIF Nom de l'éditeur : AURORE UNIVERS EDITIONS C/O KULA KIM CELINE Thème : Universitaire / Para-universitaire / Adulte Date de parution : 30/04/2007 2. Titre : PENSER LA SANTE DES FEMMES DANS LA DIVERSITE Auteur : BERNIER CH ST ONGE R Nom de l'éditeur : PRISE DE PAROLE EDITIONS Thème : Médecine

()Rapport de stage 1. Le secteur de la messagerie expresse 1.1. L'évolution du marché de l'express Le marché du courrier express affiche une bonne santé. Et le moral des professionnels, qui avancent des taux de croissance à deux chiffres (20% en 2002, selon FedEx), est au beau fixe. L’activité a donc encore de beaux jours devant elle. Seuls quelques opérateurs lèvent le voile sur leurs chiffres. Les autres, invoquent diverses raisons (non autorisés par la maison mère, informations stratégiques

Tout d’abord, il ne faut pas confondre « échange et « échange marchand ». Un certain nombre de sociétés réalisent des échanges « non marchands » de biens et de services, symboliques plus qu’utilitaires, sous la forme de « dons et de contre-dons » (la kula mélanésienne, le potlatch des Kwakiutl...). Les sociétés archaïques, par exemple, ne reposent pas sur l'échange marchand, mais sur quelque chose de beaucoup plus complexe, qu'il appelle la triple obligation : donner, recevoir, rendre. Parce que tout

d’organisation spontané de l’activité économique. Pour ces mêmes auteurs, il est aussi fondateur des liens sociaux qu’il crée et organise. Cependant, nombre d’exemples nous montrent que les relations marchandes n’ont pas toujours existé : la pratique de la Kula, du potlatch, e »t ceci de façon durable, contredisent l’idée du caractère naturel, donc universel des relations marchandes. Le marché a besoin d’institutions. Pour exister, le marché a eu besoin de se reposer sur des institutions : une monnaie

il se livre à des échanges d'une façon régulière, à l'exclusion de tous les autres. Ces deux hommes sont souvent parents par alliance ou bien des amis jurés, ou encore ils font partie tous deux de l'important système d'échanges cérémoniels, appelé kula. D'autre part, au sein de chaque communauté les couples de partenaires sont divisés en sous-clans totémiques. C'est ainsi qu'à la faveur des échanges s'établit un système de liens sociologiques, de nature économique, souvent combiné avec d'autres liens