La Kula

d’institution car il demande des règles. L’économie de marché est différente du capitalisme. Le marché est une institution Le marché n’est pas naturel L’échange n’est pas le marché (document 46 p 233) : on peut l'exemple de la Kula Malésienne : on peut parler dans ce cas d'échanges liés à des règles religieuses, il s'agit d'échanges rituels et il n’y a pas de lieu de rencontre pour l’offre et la demande. On est loin du marché. Document 27 p 219 : Pourquoi le machinisme

chasseurs cueilleur ne sont pas de nomades. * Le pb est de savoir comment la compétition soc se déplace du domaine des moyens de prestige vers le dom de l’acquisition des moyens de production : bétail par exemple. MALINOWSKI a étudié le cycle de la kula : les habitants de ces iles sont des riches pécheurs, des commerçants. Au cours des voyages de Malinowski il remarque les objets de valeurs circulent entre les mwali (des coquillages blancs) et les sulava (coquillages rouge d’est en ouest). L’enjeu

qui composent la pièce. La bande décorée suivante montre le motif Hala Paini qui symbolise la monarchie et le pouvoir à Tonga. Ces arbres sont les pins Norfolk (Paini) qui bordent la route reliant le palais (Mala'e Pangai) et la tombe (Mala'e Kula) des rois de Tonga. Cette route est appelée Hala Tu'i (route du roi) ou Hala Paini. Les motifs de soleil, de lune et d'étoile, phénomènes célestes, symbolisent la monarchie. Le registre suivant alterne entre motifs en losange tokelau feletoa

commerce d'administration : taux d’échange est fixe. (mécanisme de redistribution) commerce du don : type cérémoniel, gestes réciproques, tractation pol, concerne des biens de prestiges et a une contrepartie immatérielle (potlatch et kula). C. La notion de marché Chez les substantivistes et marxistes, l’avènement d’un marché autorégulé est une révolution considérable avec des répercussions dans la vie sociale et pol majeures. Dans Marckets in Africa écrit en 1962 par Dolton

soit écrit dans un style plutôt journalistique, peut être considéré, à cause de son antériorité tout autant que par sa qualité, comme un classique de l'ethnographie descriptive. Dans cet ouvrage, l'auteur étudie un type d'activité trobriandais dénommé kula. Les Trobriandais et certains de leurs voisins des îles environnantes forment une sorte de ligue dont le but est d'organiser l'échange de certains objets, comme de longs colliers de coquillages rouges et des bracelets de coquillages blancs. Dans le

société. C’est pourquoi, même dans les sociétés non-marchandes, le don archaïque (qui n’est pas nécessairement la cession d’une marchandise : il peut s’agir d’invitation, de services etc.) crée encore une dette et l’obligation de rendre en différé (cf la kula). Preuve : le sous-titre du livre de Mauss : « Formes et raisons de l’échange dans les sociétés archaïques ». Mais le don créant une dette est-il encore véritablement un don ? Non, dans la mesure où il reste pris dans la structure essentielle

Exemple : de la Kula c est un échange qui existe en Océanie entre les individus . Entre ces deux îles il existe des échanges de colliers . Les individus de l île A font une expédition pour arriver dans l île B et leurs donnent des colliers et les indigènes de l île B se rendent dans l île C et ceux qui ont ressues des colliers vont donnés des brasselés a leur tour . Ce système d échange n apporte pas de nourriture mais apporte un comportement sociale ( a vérifier) . Selon M. La Kula a permit de pacifiés

des Investissements, Chambres de Commerce et d’Industrie, Fédérations d’entreprises) dans les domaines pratiques relatifs aux Investissements Directs Étrangers. - Participation de l’ANDI à la formation organisée du 12 au 18 Octobre 2008 en Malaisie- Kula Lumpur, conjointement par le MIDA (the Malaysien Industrial Development Authority) et la Banque Islamique de Développement (BID) dans le cadre du Programme d’Assistance Technique à la promotion de l’Investissement (ITAP), au profit des pays membres

univers culturel qui n'est pas le sien, il découvre tous les faits de la culture étudié, il est incapable de faire la part des choses de ce qui compte vraiment de ce qui est intéressant d'étudier... ex de Malinowski. et c'est à partir de l'étude de la kula, il donne a voir l'ensemble de la société a travers l'analyse d'un fait social, c'est le fait social total élaboré dan l'essai sur le don par Mauss. a travers une croyance on est capable de voir l'ensemble de la société. enfin la 4ème caractéristique

L'anthropologie économique permet alors d'illustrer des procédés économiques maintenant disparus, ou largement acculturés par l'économie monétaire et marchande.             L'échange dit "qualitatif" est mis en avant par des pratiques telles que la Kula (Malinowski) et le Potlatch (Boas) mais aussi chez M. Godelier par l'étude des Baruyas avec  notamment l'échange des femmes contre des femmes ou contre des biens (la dote que l'on retrouve encore). La valeur morale ici prend une part importante, voir