La Kula

surplus entraîne une absence d’échange (donc une absence de toute forme de monnaie ou de capital, c’est pour cela que certains ont parlé d’« économie primitive » ou de « communisme primitif »). Les travaux de Boas (le Potlatch) et de Malinowski (la Kula) vont déconstruire cette idée en montrant que ces sociétés consacrent une part importante de leurs ressources à la production de biens de prestige destinés à l’échange, ou détruits (il y a donc bien un surplus). L’économie dite primitive n’est pas

Le marché est une institution Le marché n’est pas naturel L’échange n’est pas le marché (document 46 p 233) : on peut l'exemple de  la Kula Malésienne : on peut parler dans ce cas d'échanges liés à des règles religieuses, il s'agit d'échanges rituels et il n’y a pas de lieu de rencontre pour l’offre et la demande. On est loin du marché. Pourquoi le machinisme a-t-il favorisé l’apparition d’une économie de marché ? L’essor de l’industrie (industrialisation) au cours du 20ème siècle

250 10 The Clash - Should I Stay Or Should I Go 3:08 268 356 11 Inspiral Carpets - This Is How It Feels 3:12 35 245 12 The Cure - Friday I'm In Love 3:35 427 469 13 The Supernaturals - Smile 3:43 11 149 14 Kula Shaker - Hush 2:55 42 237 15 The Raveonettes - The great love sound 2:45 1 095 16 Aqualung - Strange and Beautiful 3:54 32 484 17 Fatboy Slim - Right Here, Right Now 3:52 242 918 18 Rob Dougan - Furious Angels

un nouveau destinataire qui finira par revenir au 1er. ✓ La kula : il y a compétition comme le prestige de l’objet donné (bracelets, colliers de coquillages) occupe une place essentielle. Au don succède un reçu ou un refus de recevoir qui oblige à un don différé. Le groupe qui garde l’objet sans rendre perd son honneur et risque d’être exclu de tout le système d’échange. Par l’échange le donateur acquiert du prestige. La kula assure le maintien des relations entre les groupes. La compétition

et donc non obligé et non intéressé », qu’il est la preuve d’un lien affectif plus que de la préoccupation du donneur à être payé en retour. Le don crée du lien social : la kula Pour Alain Milon, « la figure de la kula est intéressante » car elle montre que « les réseaux de sociabilité mis en place avec le cercle de la kula ,( ...), sont tantôt régis par des régulations marchandes tantôt par des régulations amicales et communautaires » On retrouve en marketing ce double objectif de la marque :

des séjours forcés dans les iles Trobriand. Il s'installe à coté des indigènes et recueille des informations en les observant et en les interrogeant. Il se tient à distance des colons locaux, établit des relations en dehors des colons, observe la Kula (système par lequel les trobriandais échangent avec d’autres groupes des objets n’ayant pas de valeur commerciale mais rituelle - dont tous les rituels « protecteurs » autour de ces transactions). Sa démarche est spécifique au sens où il séjourne

est la cible de la pointe. Les épouses profitent de la situation pour l'éconduire. Leur présomption est bien imprudente : le mari, à bon droit, « demande le divorce » kuandika talaka et explique à l'assemblée : Mimi nikenda kula chaki na kure chaki ivi ware wakinitaka kula samaki sasa hivi hawanitaki ? Ujinga ulionipata kama wa kiasi Nisije sumbuke kiasi kutupa pasi Moi je vais manger chez l'une puis chez l'autre Et elles, elles veulent manger du poisson Maintenant, elles ne veulent plus

impératif universelle quoique dérivé » il parle d'impératif universelle car étant donné que les tributs même les plus primitives ont une organisation, alors un système économique « quel que soit sa forme » doit exister dans toute sociétés. (expl: kula) b) aspect normatif:« la coopération et la vie en commun implique des sacrifice et des effort conjoint, la soumission des intérêt privé au intérêt commun » ce qu'il dit: pour permettre la survie de la société l'homme doit faire des sacrifices,

moins subtil mais tout aussi malhonnête. Cependant rien ne pourra égaler cette riche. C’est la plus spectaculaire de toute. Cette fois ci elle se déroule durant une épreuve de lancer de javelot des Jeux olympiques de Moscou (1980). Tandis que Dainis Kula s’élance, ses complices, qui se tenaient devant les portes gigantesques du stade, ouvrent tout grand les huis du stade olympique. Le javelot une fois stabilisé dans les aires bénéficie d’un bon appel d’air provoqué par l’ouverture des portes. Il est

cette société, très dispersée, existe par un système d’échange symbolique qui s’appelle le KULA. Le Kula est quelque chose d’inutile. Les membres de cette société échangent entre les îles des objets sans valeur marchande ou utilitaire, comme des colliers et de bracelets de coquillages, et cet échange est fait de manière ininterrompue. Cette vaste société est intégrée par ce système de communication. Le Kula joue également un rôle au niveau de la politique, c'est-à-dire qu’on sent bien que son utilisation