La Liberté Chez Aristote

propre à l'homme, et à certains animaux, caractérisé par une association organisée, par des lois, des coutumes, des instincts etc… Cela induit qu’un membre d’une société doit nécessairement se penser par rapport aux autres membres de cette même société. Chez l’homme, c’est une structure propre, généralement appelée Etat, et qui définit une autorité souveraine s’exerçant sur l’ensemble d’un peuple (ou un territoire déterminé). On appel citoyen le membre de cet Etat, censé en respecter l’autorité. Toute

Aristote (384-322 av J.C.) Disciple de Platon, il s’en écarte pour fonder son propre système : le Lycée (école concurrente). Et contrairement à Platon qui aime expliciter sa pensée par des mythes, Aristote est un philosophe méthodique qui est toujours dans le domaine de l’argumentation. Il est le 1er à formuler clairement les axiomes fondamentaux de la logique (propositions primitives non démontrables et sur lesquelles sont fondées une essence) par son principe de non-contradiction :

notamment, des fameuses « unités » de temps, de lieu et d'action. Aristote ne mentionne que les unités de temps et d'action; l'unité de lieu fut proposée et développée au XVIe siècle. Les trois unités Vers 1630, un débat fait rage dans les milieux du théâtre en France: les partisans de l'application rigoureuse des unités s'opposent aux auteurs qui défendent au contraire une appli¬cation plus souple, voire une complète liberté décomposition. Vers 1640, les trois unités finissent par s'imposer:

absolue. (voir feuille Xénophane). Distinction entre représentation de la vérité et la vérité elle même. Héraclite (576 – 480) En parlant des philosophes il dit : « les chercheurs d’or remuent en creusant beaucoup de terre et trouvent peu » (citée chez Clément d’Alexandrie). Spinoza dit dans son live Éthique « tout ce qui est essentiel est aussi difficile que rare ». Héraclite veut dire que celui qui cherche la sagesse ou la vérité doit chercher constamment et avec une grande labeur, même si parfois

fin d'acquérir un bien d'une valeur équivalente à celui qui est cédé. Nous tenterons alors de montrer en quoi l'échange ne maintient pas les individus dans le statu quo, mais comporte une dimension essentielle de création et d'enrichissement. Aristote, dans son Éthique à Nicomaque, livre V, chapitre 8, analyse l'échange au sens commercial et déclare que pour échanger, il faut égaliser, rendre équivalents, les objets de la transaction. L'échange se définit donc comme le transfert de biens à valeur

Premier Discours : Discours de l’utilité et des parties du poème dramatique Introduction Selon Aristote : plaire aux Spectateurs. C’est pourquoi, selon cet auteur, il faut se plier à certaines règles ; la difficulté, dit Corneille, n’est pas dans les règles mais dans la manière de les comprendre. Par exemple, que signifie « unité de lieu, d’action , vraisemblance », etc… ? On comprend mal Aristote quand on entend qu’il faut que le Sujet d’une Tragédie soit vraisemblable. Or, …les grands Sujets

immanentiste peut-être encore mieux exprimée par Aristote que par Platon, et dont l’éthique se définit comme la science autant que comme la doctrine. Aristote nous dit, en effet, que le bonheur ne réside pas dans le rejet de tout plaisir terrestre, comme sembleront le préconiser les théologiens chrétiens, mais dans l’achèvement, le couronnement du plaisir, non certes de n’importe quel plaisir, mais de celui que procure la vertu. La vertu désigne, chez les Anciens, la réussite d’un homme dans la cité

la démocratie se situeraient vers 5500 av JC, lorsque des assemblées populaires se réunissaient déjà en Europe pour participer aux décisions collectives. Dès 500 av JC, (antiquité) en Grèce, on parlait déjà de constitution comme le faisaient déjà Aristote, alors même que les droits de l’homme sont encore essentiellement des droits du citoyen et que les droits ne sont pas aussi clairement reconnus qu’ils le seront à partir du constitutionnalisme moderne, dès lors que cette société connaît l’esclavage

avant les autres. Quant aux règles de l'unité de temps et de lieu, qui sont surtout des règles de la tragédie et de la comédie, il faut rappeler que la seconde (unité de lieu) ne s'est dégagée que peu à peu de la première (unité de temps). En effet, Aristote, dans sa Poétique, n'avait parlé que de l'unité d'action, qu'il jugeait indispensable, et de l'unité de temps, se bornant à donner comme possible de limiter la durée de l'action dramatique à une journée. L'unité d'action : Afin que le spectateur

TD : L’homme est-il un animal politique ? Cette question fut posée par Aristote dans son livre Politique I qui est l’un des plus anciens traités de philosophie politique de la Grèce antique. Pour cet auteur, l’homme est un animal politique car il est doté de la parole et qu’il est le seul à posséder le sentiment du bien et du mal, du juste et de l’injuste, du tolérable ou de l’intolérable. La combinaison des ces éléments vont lui permettre de dicter les lois qui vont organiser sa vie en société