La Liberté Selon Epictète

Il s’agit alors de la liberté comme possibilité ou pouvoir de faire quelque chose. • c’est être maître de ses choix, c’est prendre ses décisions soi-même • La liberté extérieure, c’est la liberté de faire ce qu’on veut, c’est le pouvoir de faire ce qu’on a décidé de faire ou simplement envie de faire. Extérieure, parce qu’on est libre lorsqu’il n’existe rien en dehors de nous, d’extérieur à nous qui nous empêche de faire ce qu’on veut. La liberté intérieure, c’est la liberté de vouloir une chose

prétend Diogène le cynique, il n’est pas nécessaire de vivre dans le plus grand dépouillement pour être libre et autonome.Thèse Il faut d’abord s’entendre sur la définition des termes liberté et autonomie, si l’on veut prendre position et énoncer quelque chose de valable pour tous les êtres humains. La liberté, c’est l’absence de contraintes, si l’on se fie à la définition qu’en donne Antidote, tandis que l’autono- mie, c’est l’indépendance matérielle, intellectuelle ou morale d’une personne

d’inspiration sophiste de la liberté : absence de toute contrainte externe ; et du bonheur : donner libre cours aux fortes passions et les satisfaire toutes. Calliclès se réfère ici à l’ordre de la nature, affranchi de toute convention sociale et morale. C’est ainsi qu’il peut identifier le plaisir au bien et au bonheur. L’homme doit se conformer à cet ordre naturel s’il veut être heureux. Calliclès souligne la contradiction entre la morale, d’une part, et la liberté et le bonheur, de l’autre. Il

Jeudi 15 avril Peut-on vouloir le bien sans le faire ?  Lycée St Just à Lyon - Fourvières, avec Isabelle Ledoux Bibliographie :  Dostoïevski, L’Idiot Epictète, Entretiens, livre III, chapitre XII « De l’exercice » Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs, 2ème section, Sur l’expression courante « il se peut que ce soit juste en théorie, mais en pratique cela ne vaut rien », Idée d’une histoire universelle, 6ème proposition, Conflit des facultés Descartes, Discours de la méthode, Les

la liberté n’implique pas la solitude, du moins dans un premier niveau d’analyse. Toutefois, on s’aperçoit que la définition que l’on donne volontiers de la liberté nous renvoie paradoxalement à la solitude. On considère en effet généralement qu’être libre, c’est faire tout ce qu’on veut. Or, sous ce rapport effectivement, la liberté implique la solitude car dès lors qu’il y a présence d’autrui, je ne peux plus faire tout ce que je veux. Le sujet permet donc aussi de mieux définir la liberté qui

philosophie (Diogène Laërce, Plutarque) * Les premiers textes stoïciens à passer à la postérité sont issus de philosophes ayant vécu à l’âge d’or de l’empire Romain. Les principaux philosophes Stoïciens de l’empire romain sont : Cicéron, Sénèque, Epictète, Marc Aurèle (qui a été Empereur Romain) On parle du Stoïcisme impérial pour désigner le courant Romain du Stoïcisme qui est aussi celui dont il nous reste le plus de traces écrites. Le Stoïcisme est un Eudémonisme Comme l’Epicurisme dont

juger de façon lapidaire, soit l'homme de tous les temps, soit la société de leur temps, en relevant particulièrement leurs travers. Sont donc catalogués comme tels les auteurs qui intitulent leurs œuvres Pensées (Pascal, Marc Aurèle), Entretiens (Épictète), Maximes (La Rochefoucauld, Chamfort, Vauvenargues), Réflexions, Caractères (Théophraste, La Bruyère), Essais (Montaigne), Sentences, Portraits. Garantir les valeurs morales Les moralistes, depuis toujours, apparaissent comme les législateurs

BONHEUR I – L'ART D'ÊTRE HEUREUX 1) EPICTETE « Bonheur et Liberté » : Le bonheur réside dans la maîtrise des désirs et dans la force de la volonté qui se rend indépendante des biens et causes extérieures. La vertu et le bonheur passent par la liberté de l'homme. Le bonheur est une question de point de vue, l'H est libre de voir le bon côté des choses malgré les événements dont il n'est pas dépendant. Son bonheur passe par sa volonté. Il distingue les causes internes (ce qui dépend de moi) et les

procurent liberté et bonheur. Aussi à propos de toute idée pénible, prends soin de dire aussitôt : «Tu es une idée, et non pas exactement ce que tu représentes.» Ensuite, examine-la, éprouve-la selon les règles que tu possèdes, et surtout selon la première, à savoir : concerne-t-elle les choses qui dépendent de nous ou celles qui ne dépendent pas de nous? Et si elle concerne l'un des choses qui ne dépendent pas de nous, que la réponse soit prête : «Voilà qui n'est rien pour moi. Epictète

Le désir est l’ « essence de l’homme » selon la plupart des philosophes. C’est pourquoi de nombreux sujets de dissertation peuvent envelopper une interrogation sur le désir. C’est le cas par exemple de sujets sur l’inconscient, sur le bonheur, sur la liberté, sur autrui. Philosophie - Bac toutes séries Le désir Le désir est l’ « essence de l’homme » selon la plupart des philosophes. C’est pourquoi de nombreux sujets de dissertation peuvent envelopper une interrogation sur le désir. C’est le cas