La Libre Esthétique

→ Étude des termes du sujet • le poète : auteur qui écrit de la poésie ; artiste (différent du commun, des hommes ordinaires) poète = fonction sociale, engagement politique ; liberté ? ; n'est pas un scientifique, a de la réalité une expérience esthétique, pense avec le cœur. • doit-il : nécessité (chose vitale) → définition (je crois que ça veut dire que la douleur définit le poète) • faire l'expérience : éprouver, ressentir, traverser • la souffrance : douleur morale humaine, qu'on ressent le

sentiments qu’il éveille en nous, semble ici modifier notre rapport à la réalité, puisqu’il nous la fait oublier. Pourtant, l’émotion esthétique ne relève pas de la pure distraction ou du simple amusement : l’œuvre d’art fait aussi appel à notre esprit, à notre réflexion. C’est bien là le signe que l’art n’est pas qu’un jeu d’illusionnistes. L’expérience esthétique nous modifie, nous enrichit en nous dévoilant une certaine vérité jusque-là masquée par notre rapport à la réalité quotidienne. Ainsi

FICHE DE LECTURE RASSE Paul (dir.), Le théâtre dans l’espace public. Avignon Off, Aix-en-Provence, Edisud, 2003,224p. INTRODUCTION : ESPACE PUBLIC ET NOUVELLES RELATIONS ESTHÉTIQUES. Paul Rasse. 8. Rasse. Objectif : Montrer que le festival Avignon Off est une expérience esthétique originale et significative des nouvelles aspirations du public. Off, 1er. fest. de théâtre du monde, par le nombre et la diversité des spectateurs. Surtout parce que le public construit des rapports avec la

écouté et respecté dans les milieux littéraires de l'époque. Bruges-la-Morte fut traduite en 8 langues, adaptée au théâtre et rééditée continuellement jusqu'à nos jours. C'est le premier roman photographique de l'histoire. Illustré de 35 clichés esthétiques de Bruges du photographe belge Neurdein ,intercalés dans l'oeuvre. I. 3. La question du genre, du courant littéraire et du titre. Le genre est celui d'un roman en prose poétique, d'un roman photographique, psychologique, d'un conte symbolique

consommation qui s’achève lorsque ce désir est assouvi. Il n’est pas simple de s’y retrouver dans cette nébuleuse de plaisirs esthétiques. Dans un premier temps, ils font tous, ou presque, appel à notre sensibilité et ensuite ils peuvent être plus ou moins modifiés par nos acquis culturels et nos facultés intellectuelles. Prenons tout d’abord le cas d’une appréciation esthétique sur un objet inerte ou vivant qui repose essentiellement sur une émotion spontanée. Elle est par essence très subjective,

morale avec leur idéal austère lié à une théologie de la prédestination. Tous ces éléments vont peser dans le domaine esthétique et dans l’importance relative des deux courants qui dominent le siècle : d’abord le mouvement baroque, plus long et paneuropéen, puis le classicisme, plus spécifiquement français et moins long, lié au « siècle de Louis XIV »2. Si le baroque est une esthétique de l’incertain, du flou et de la surabondance, le classicisme est fait de retenue, d’ordre et d’ambition morale : c’est

le jeu des rythmes et des sonorités comme les types formels de poèmes ou les genres poétiques déterminés par leur contenu. Terme au contenu purement technique, la versification se distingue de l'« art poétique », lequel renvoie à des conceptions esthétiques de la poésie revendiquées par une personne ou un groupe. Le vers Le vers comporte un certain nombre de syllabes, définies d'après l'oreille. Le e muet ne compte pas à la rime, s'efface lorsque le mot qui suit

et ce que nous voyons, et comment nous le voyons, dépend des arts qui nous ont influencé »Art  : quelque chose qui montre, l’artiste c’est celui qui force le processus émotionnel. C’est beau à objet d’une émotion esthétique. Etonnement peut être un facteur de l’art => émerveillement comme Paul Cézanne : Pomme et Biscuit , 1880 : « je voudrais étonner Paris avec une Pomme ». Mais on peut aussi s’émerveiller tous les soirs en regardant le

goûts face à une création artistique ? 1-D’après l’opinion commune la beauté repose sur une perception subjective. Ainsi, la divergence de goût face à une « chose » observée est explicable. Cependant, il s’agit en fait, d’après Kant, d’une beauté libre (pulchritudo vaga) issue du jugement de l’agréable, reposant sur nos sens: « Le goût est la faculté de juger d'un objet ou d'une représentation par une satisfaction dégagée de tout intérêt. On appelle beau l'objet d'une semblable satisfaction. »

monde suffisantes à une origine d’un sens éventuel à la vie Dans le monde de répétition et déterminisme dans lequel nous vivons et dont nous avons assez donné l’idée, il est un phénomène capable de liberté, en tant que celui-ci est imprévisible et libre, en tant qu’à un mouvement choisi il peut en choisir un autre tout opposé, il s’agit ici de la faculté de conscience dont est pourvue l’espèce humaine. Ainsi nous serions tentés ici de développer notre réflexion en vue de montrer comment vivre en être