La Linguistique Selon Saussure

Le fonctionnalisme en linguistique Que l'on tienne compte, dans l'étude du langage, de sa fonction, c'est là une attitude assez générale; trop générale pour suffire à caractériser un courant de pensée en linguistique. D'une manière ou d'une autre, l'image que l'on se fait d’une langue, les services qu'elle rend à l'homme apparaissent dans toute recherche ayant trait au langage. C'est parler de la fonction du langage que d'affirmer, comme Bloomfield par exemple, qu'il permet à un homme de réagir

lecture post-freudienne du cas de Schreber. Selon lui, Schreber pose les questions « Qu’est-ce que la femme ? » et « Qu’est-ce qu’un père ? » auxquelles il ne peut pas répondre. Si on relie son interprétation du cas on voit que dans son délire, le docteur F. occupe la place du père, c’est d’ailleurs lui qui a déclenché le délire. Schreber ne peut répondre aux questions qu’il pose car il n’a pas les notions symboliques de ce que doit être une femme et un père. Selon Lacan, quelque chose qui n’a pas de symbole

« Une langue est un instrument de communication selon lequel l'expérience humaine s'analyse, différemment dans chaque communauté (...), en unités douées d'un contenu sémantique et d'une expression phonique: les monèmes; cette expression phonique s'articule à son tour en unités distinctives et successives, les phonèmes, en nombre déterminé dans chaque langue, dont la nature et les rapports mutuels diffèrent eux aussi d'une langue à l'autre. » (Martinet,1974, p.20). LE FONCTIONNALISME

Communication Linguistique La communication verbale I Qu’est-ce que la linguistique? -C’est l’étude du langage (les sons et les prononciations). C’est aussi l’étude de la grammaire (normative et prescriptive). -La linguistique est définie comme une étude scientifique du langage. On

dans les processus de construction du langage Langages spécifiques à divers groupes sociaux Les sources de variations linguistiques L’origine géographique L’âge Le sexe L’origine sociale Les contextes d’utilisation Les marchés linguistiques Définition contrastive des modes d’usage du langage Le “ marché ” linguistique selon Bourdieu Définition et champs d’étude La sociolinguistique : - L’étude des rapports entre langage et société

louis_hebert@uqar.ca 1. RÉSUMÉ top La sémiotique est la discipline qui étudie les signes. Un signe (par exemple, le mot « vaisseau ») se reconnaît à la présence de ses parties constitutives, soit, du moins dans les sémiotiques qui s'inspirent de Saussure, le signifiant (le contenant, la forme sensible du signe : les lettres v-a-i-s-s-e-a-u) et le signifié (sens, contenu, notion véhiculée par le signifiant : ‘navire de grande dimension'). La sémiotique générale permet, à l'aide des mêmes notions,

dans des paroles . Selon Hegel une pensée qui n'est pas mise en forme par le langage est absurde , cela n'est pas véritablement une pensée . En d'autres termes c'est avec les mots que nous pensons car « vouloir penser sans mots comme Mesmer l'a tenté une fois apparaît comme une déraison » comme le dit Hegel dans Encyclopédie des sciences philosophiques . Ainsi le but de nous exprimer est de traduire nos pensée a un interlocuteur à travers le langage et donc de signes linguistiques . Ce qui change d'une

métaphore au même titre que la métaphore linguistique, ou bien appelle-t-on « métaphore » les phénomènes non verbaux qui s’en rapprochent et qui méritent ce titre… métaphoriquement ? Nous nous proposons ici d’indiquer quelques pistes de réflexions sur ce sujet. Afin de jeter un éclairage sur ce problème, il convient de décider si la linguistique est une partie de la sémiologie, comme le prétendait Saussure, ou bien si la sémiologie est une partie de la linguistique, selon le renversement dû à Roland Barthes

[pas clair] Comme le signe, le symbole comprend-il deux ou trois divisions ? La sémiologie théorise deux divisions : le signifiant et le signifié, selon Ferdinand de Saussure (1916). La sémiotique en théorise trois : le signe, l'objet, l'interprétant, selon Charles S. Peirce ; le symbole (le signe), la référence (la pensée), le référent (l'objet), selon Charles Ogden et Ivor Richards (1923). Frege1, en 1892, distinguait: Le sens (Sinn). Le sens est l'expression ou la proposition, c'est la signification

def la notion de culture et de voir si celle-ci peut ou peuvent être dites comparative. Au 19éme siècle une école de philologie (étude des mœurs, institution et langue d’un peuple) allemande à proposé de séparer la culture de la civilisation. Selon elle on appellerai culture tout ce qui de l’ordre matériel ou physique tel que l’art la technique, les comportements et on appellerait civilisation tout ce qui est spirituelle ou immatériel (moral, croyance…) Aujourd’hui les historiens de la culture