La Loi Contredit Elle Ma Liberte

référendums. Il se prononce sur la conformité à la constitution des lois et de certains règlements dont il est saisi. L’arrêt commenté est la décision n° 71-44 DC du 16 juillet 1971 du conseil constitutionnel relative au contrat d’association, à la liberté d’association. C’est une des décisions qui ont permis l’affirmation du conseil constitutionnel. En 1971, certains artistes décident de créer des associations inspirées par l’idéologie communiste. L’administration s’oppose ainsi à la déclaration de

aborde la question extrêmement classique de l’opposition existante entre le légal et l’équitable. On peut le situer dans la lignée D’Aristote au sens où il insiste sur la différence entre la loi et l’esprit de la loi. Ce qui domine dans cet extrait est la thèse du philosophe, il affirme que l’application de la loi peut être néfaste voire même contraire à son but. C’est pourquoi il faut accepter une application au cas par cas et envisager chaque cas en particulier et l’évaluer en fonction de ses particularités

vers nous-mêmes. Pour finir, nous verrons que Hobbes contredit Kant, et démontre que ce qui donne la source de nos devoirs, c’est la loi. Elle l’est en vous comme en moi et au même titre. Relativement à moi elle m’imposait un devoir ; en vous elle devient le fondement d’un droit, et m’impose par là un devoir nouveau relativement à vous. Je vous dois la vérité comme je me la dois à moi- même ; car la vérité est la loi de votre raison comme de la mienne. Sans doute il

même sexe, plus précisément dans l'article 75 qui dispose en sont dernier alinéas que « l'officier d'État civil, recevra de chaque partie, l'une après l'autre, la déclaration qu'elles veulent se prendre pour mari et femme : il prononcera, au nom de la loi, qu'elles sont unies par le mariage, et il en dressera acte sur-le-champ. » et dans l'article 144 du code civil qui lui, fait référence aux conditions relative à l'âge des époux qui dispose incidemment que « le mariage est l'union de l'homme et de

hiérarchie des droits et libertés ? Parler de liberté fondamentale, de droit de l'Homme ou encore de liberté publique pourrait aisément laisser penser qu'il existerait une hiérarchie entre toutes ces notions. La hiérarchie est la représentation artificielle de notions supérieures les unes aux autres dans un ensemble ayant des traits communs comme la protection des droits et libertés. C'est-à-dire qu'il existerait une hiérarchie dans laquelle des droits et libertés seraient non pas égaux mais

n'obéissent à aucune loi. Toutefois, la nature ne connaît pas le hasard. Elle obéit à la volonté de Dieu. La notion de hasard ne témoigne que de l'insuffisance de l'esprit à rendre compte des fins dernières de la nature. I) Le hasard est une négation de l'ordre naturel. a) Le hasard rend la nature inexplicable. b) Hasard et Causalité (Hume). c) Hasard et indétermination (Heisenberg). II) Le hasard ne contredit pas l'ordre de la nature. a) Hasard et ignorance. b) Hasard et liberté. c) Hasard

droits économiques et sociaux considérés comme utile à notre temps : Devoir de travailler et droit d’obtenir un emploi. Principe de non discrimination dans son emploi en raison de ses origines, de ses opinions ou de ses croyances. Droit syndical (liberté syndicale ( droit d’adhérer ou non à un syndicat). Droit de grève. Droit pour tous les salariés à la négociation collective et celui d’être représenté par des délégués. ← Droits à valeurs constitutionnelles. La plupart de ces droits se

voire à y renoncer complètement.   Autre exemple : voici le début d'un texte de Kant (philosophe allemand du XVIIIe) : "Fausse est la théorie de ceux qui admettent un certain sens moral particulier par lequel et non par la raison serait déterminée la loi morale." Ici, il ne s'agit plus de partir de l'opinion commune qui comporte à un certain point de vue une part de vérité mais de rejeter une thèse ; la différence est importante, car alors qu'une opinion composée d'un mélange inextricable de préjugés

que les sociétés possèdent déjà un certain ordre qui permet de régir les sociétés, et que la liberté d’expression est fondamentale. Nous avons des preuves du bon fonctionnement de la société. * Kant et la critique : second argument * POUR BEAUCOUP DE POINT : on essaie toujours de donner un exemple par paragraphe d’idée (éditorial dans les journaux, critique des gens). * Contre-argument : la liberté d’expression ne doit pas devenir un débordement qui bifurque vers l’irrationalité. Question

sciences humaines (la psycho, la sociologie). Objectivité : Elles s’appuieraient sur des loins qui expliqueraient les phénomènes exprimés. → Sciences déterminées : exprimer les raisons pour laquelle les choses passent de telle ou telle manière. Liberté de la nature chez les hommes. A- Efficacité et limite des sciences expérimentales. 1- Schéma de la méthode expérimentale de la science. (1) Observation : recueillir des données sur l’objet d’étude. C’est cherché à discriminer entre les