La Loi Peut Elle Etre Injuste

principes ne peuvent être fondés sur l’opinion (doxa : l’opinion du grand nombre, de la multitude). Cette opinion en effet est une pensée non réfléchie, non raisonnée qui se fonde sur les apparences, sur les impressions, sur l’émotion. Elle est de l’ordre du ressenti, pensée soumise au hasard, simple amusement ou bavardage ; elle relève plus du plaisir de parler que de la rigueur de la pensée. C’est une pensée changeante, une opinion influençable et versatile. Elle peut être unanime et passionnée

de son essence. La tradition biblique, reprise par saint Augustin*, confirmera cette approche très globale de la justice et l'élargira même aux rapports entre l'homme et Dieu: la justice n'est pas seulement le souci et le respect du bon droit*, elle peut même aller au-delà de ce qui est dû (Matthieu, XX); en outre, elle ne réside pas tant dans les actes et les oeuvres que dans la pureté intérieure de l'homme sanctifié par la grâce*. Mais une telle conception de la justice comme vertu purement intérieure

Le droit naturel est comme l'ensemble des normes prenant en considération la nature de l'homme et sa finalité dans le monde. Bien que la philosophie antique se soit beaucoup préoccupée de la différence entre la " nature " (physis)d'un côté et la " loi " ou " coutume " (nomos) de l'autre, il n'y a pas une réel existence de droit naturel en Grèce. Puis à la Renaissance, l'école de Salamanque a reformulé le concept de droit naturel (XVIe siècle) lui donnant un sens moderne ou il fait alors référence

demandé d’obéir à des lois alors que nous ne le souhaitons pas. Dans ce cas, faut-il respecter la loi ou bien existe-t-il des raisons pour obéir à celle-ci ? Je vais tenter, à partir des plusieurs documents, d’établir mon opinion. Depuis 1906, une nouvelle forme de protestation collective est apparue. Celle-ci porte le nom de désobéissance civique. Elle a pour objectif de contester un ordre juridique injuste et d’obtenir une reconnaissance de nouveaux droits. Elle constitue donc l’expression de la

et les conventions, et l’on appela ce que prescrivait la loi légitime et juste. Voilà l’origine et l’essence de la justice : elle tient le milieu entre le plus grand bien – commettre impunément l’injustice – et le plus grand mal – la subir quand on est incapable de se venger. Entre ces deux extrêmes, la justice est aimée non comme un bien en soi, mais parce que l’impuissance de commettre l’injustice lui donne du prix. En effet, celui qui peut pratiquer cette dernière ne s’entendra jamais avec personne

Sophisme et le rôle d’un orateur dans une société. Il s’exprime dans un second temps sur la notion de morale des faibles et des lois de la nature et des lois humaines. Il accuse Socrate de confondre l’ordre de la Nature et l’ordre de la Loi. Et fait l’apologie de la loi du plus fort. Seul

figurant dans l'énoncé du sujet doit retenir d'abord votre attention. Que veut dire, de manière précise, tel concept sur le plan littéraire, philosophique, éventuellement scientifique ? Les mots peuvent en effet être polysémiques (avoir plusieurs sens), et cette variation de leur sens peut donner une tout autre signification au sujet . Vous devez donc parvenir à une ou plusieurs formulations du sujet sans ambiguïté (attention cependant, reformuler le sujet ne signifie pas qu'on l'ait problématisé)

guerre peut être engagé pour différentes raisons, par exemple celle-ci peuvent correspondre à conquérir un territoire, libérer un territoire, accéder a une ressource, punir le non respect d'accords, honorer un pacte d'alliance, imposer une croyance, ériger un système politique ou bien même permettre une relance économique au niveau du pays. Mais une guerre peut parfois avoir une cause juste, c'est une théorie établit par Michael Walzer. Puis la guerre peut aussi être injuste car elle peut être déclaré

venir à ce diner, ou prévenir en cas d’absence. => décision de ne pas fumer en présence d’enfants. En cas de non respect de ces règles de conduite, il n’y a aucunes sanctions juridiques. Une violation de règles de jeu officiel peut entrainer une sanction juridique. Section 1 : la règle de droit et les autres règles non juridiques. 1) les critères de distinction entre les règles de droit et les règles non juridiques. A) La source des règles. La règle morale et la règle

Les deux mots à souligner sont "révolte" et "résignation" Révolte : se révolter, c'est désobéir à une règle, une loi, une prescription. Le révolté est celui qui dit non, qui refuse, et pas seulement par les mots mais aussi par l'action. On ne confondra pas révolte et révolution. La révolte peut être le fait d'un individu seul ou d'un petit nombre d'individus et peut s'opérer contre n'importe quelle règle. La révolution, elle, est nécessairement le fait d'un groupe et s'oppose au pouvoir