La Loi Peut Elle Etre Injuste

trois des séances de la liste, et indiquez et analysez avec précision les divers liens que l’on peut établir entre ces deux ou trois thèmes précis. » Thèmes choisis : Thème 1 : Une guerre peut-elle être juste ? Thème 2 : La cause juste La théorie de la guerre juste pourrait être présentée comme un modèle de pensée et un ensemble de règles qui tentent de définir en quelles circonstances une guerre peut être moralement acceptable. Il semble en effet que dans la théorie de la guerre juste, la guerre

Devoir de Philosophie 1)En première partie, dans son « Ethique à Nicomaque », Aristote veut montrer que la loi ne doit pas être appliquée mécaniquement en imposant les mêmes droits et les mêmes devoirs. C'est pourquoi la justice véritable suppose aussi ce qu'Aristote nomme l'équité. En deuxième partie, Aristote insiste sur cette équité, qui implique que la loi s'adapte aux cas particuliers. Son argumentation débute par un énoncé clair de ses idées. Les connecteurs logiques ne feront qu'approuver

», l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. injuste : Un mal, ce qui est contraire à la loi, une inégalité. peut : Est-il possible, est-il légitime. bonheur : Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du coeur et de l'esprit. Analyse du sujet : - La thèse à discuter est explicitement Socratique

philosophie Peut-il être raisonnable de désobéir à la loi ? La loi est universelle ; elle est à la base de notre société et elle est omniprésente dans nos vies. La loi correspond aux exigences de la raison, elle est indispensable pour vivre en société, pour canaliser la violence des plus forts et protéger ceux qui sont sans défenses. La loi assure une cohésion pour vivre en communauté. On peut cependant voir que dans certains cas, une loi peut sembler impossible à respecter , injuste. Peut-on dans

justice va avoir pour mission d’adapter la sanction au délit. La loi est toujours générale alors que les délits sont toujours particuliers. Aristote distingue 3 types de justices :· La justice distributive : elle distribue les honneurs en fonctions des services rendues à la cité · La justice commutative : préside aux échanges et à leur équité (le droit du travail/commercial) ce qui a attrait à l’économie· La justice corrective : la loi du talion : œil pour œilCette justice est l’institution : La justice

Ce texte est difficile parce qu'il illustre, comme l'aime à dire Pascal, une pensée " de derrière la tête " ( cf. 245 [310] et 311 [336] ). Les maîtres mots ne sont peut-être pas ceux que l'on croit ; les concepts qu'il faut en tirer ne sont pas nécessairement transparents aux mots. Si donc les rapports de la justice et de la force sont le sujet du texte, cela ne veut pas dire que le texte définisse l'une et l'autre et traite par là honnêtement son sujet. Les rapports de la justice et de la force

Sujet : Suffit-il pour être juste, d’obéir aux lois de son pays ? Introduction « Obéir aux lois et aux coutumes de son pays» est la première maxime de la morale provisoire de Descartes, laquelle recommande le conformisme comme respect des pratiques collectives et des règles établies. Selon cette morale, la meilleure conduite à adopter, c’est-à-dire, la conduite la plus juste, consiste à se conformer aux lois positives parce qu’elles ont pour fonction la réglementation des relations entre

pourrait ainsi être fondée sur la confiance et sur de réelles principes moraux qu’incarnent la population. Pour illustrer cela nous pouvons prendre l’exemple de l’article 13, de la convention des Droits De l’Homme et du Citoyens du 26 août 1789, qui explique que « Toute personne a le  droit  de  circuler librement et de choisir sa résidence à l'intérieur d'un État ». Ici, être juste a un interêt juridique mais d’autres bénéfices peuvent être tirés de ce

juger justes ou injustes. 1er problème de la justice = % du général au particulier. Comment appliquer la généralité de la loi à des situations qui sont toujours particulières ? Là, on rejoint le problème de la légitimité. Ex. : pb de l’autodéfense. La loi générale punit toute violence et pourtant, si elles ne sont pas légales, il existe peut-être des violences légitimes. La légitimité semble dépasser le seul cadre de la loi précisément parce que = le lieu d’application de la loi. C’est le point de

défense ou également une arme d'attaque efficace contre l'injustice? On va donc essayer, dans un premier temps, de voir ce qui peut fonder et justifier la nature défensive de l'amour de la justice face à l'injustice. Mais étant donné que les hommes peuvent faire de cet attachement une motivation d'action, on verra, dans un deuxième temps, comment la sacralisation de l'équité peut se transformer en esprit d'initiative pour combattre l'injuste. L'injustice n'est-elle pas finalement la mieux qualifiée pour