La Loi Peut Elle Etre Injuste

458 av JC, la 2e année de la 80e Olympiade, sous l'archontat de Philoclès. Le chorège était Xénoclès, du dème d'Aphidna. Avec ces pièces, Eschyle est arrivé premier lors des Grandes Dionysies de mars se déroulant sur le flanc sud de l'Acropole. On ne peut ainsi dissocier la pièce du contexte puisque Eschyle a vécu pendant le siècle d'Or d'Athènes, c'est-à-dire la naissance et le rayonnement de la démocratie athénienne au Ve siècle. Il est en effet devenu un homme au moment des réformes des cadres et

souverain unique. En effet cette citation montre bien la difficulté d'une stabilité des gouvernements sous la IIIe et IVe République. La IIIe République voie sa fin le 10 juillet 1940 avec le décret de loi qui donne des pouvoirs au Maréchal Pétain, le parlement à Vichy délégué sauf 80 Députés, la loi habilitant le Maréchal Pétain. Ce qui instaure le régime de Vichy qui durera 4 ans. La France est représentée par Pétain à Vichy. 80% des Français suivent Pétain et 20% suivent DG. Après cette parenthèse

Le droit est alors le légitime. Il s’incarne ainsi dans les lois qui gouvernent notre société et ceux qui font des études de droit étudient en définitive le système juridique et les lois. Il existe en effet un lien indissoluble entre le droit et la loi. Alain définit dans les arts et les dieux le droit : « le droit est un système de contrainte générale et réciproque, fondé sur la coutume et sur le jugement des arbitres, et qui a fin d’accorder l’idéal de justice avec les nécessités de la situation

vivre, mais plutôt en vue d’une vie heureuse qu’on s’assemble en une cité." Aristote. En effet, on peut remarquer une certaine entente entre les hommes, chacun pouvant concevoir qu'un des buts, si ce n'est l'ultime but de notre vie, est d'être heureux. Comme l'écrit Aristote, nous ne désirons pas seulement vivre, c'est-à-dire satisfaire nos besoins élémentaires mais nous souhaitons vivre bien, être heureux. On assiste cependant à un paradoxe entre moyen et fin, chacun consent au bonheur comme fin

Dionysies (festival en honneur de Dionysos). Sophocle respecte les principales caractéristiques de la tragédie grecque, comme la présence du chœur et le Coryphée[1], ou le fait que ses héros tragiques ne sont pas exposés comme des exemples qui doivent être imités, mais plutôt comme une réflexion sur les limites de la nature humaine. La structure de la tragédie classique est aussi respectée dans Antigone : Prologue – parodos (entrée du chœur) – épisodes / stasimas (parties chorales) – exodos

pour thème la justice en soi selon la pensée de Calliclès. Il pose la question suivante : la justice en soi doit-elle être liée aux lois de la nature ? A cette question le protagoniste, Calliclès, répond que la justice en soi ne peut pas être liée aux lois de la nature car les hommes ne sont pas tous égaux puisqu’il est injuste que ce soit les faibles qui décident des lois. On peut diviser ce texte en quatre parties distinctes : premièrement, il pose une affirmation : les faibles établissent les lois

sujet. Il est imputable à un être responsable, capable de délibérer, conscient au moins dans une certaine mesure de ce qu'il fait. Il n'y a dans cette question aucun terme technique, aucune difficulté, aucun piège dans sa formulation. Donc, vous pouviez aller droit au problème. II - UNE ANALYSE DU PROBLEME "Comment décider" : Il s'agit de réfléchir aux critères de l'acte juste. La question laisse aussi entendre que ces critères ne vont pas de soi et peuvent être objet de discussion. Le

enfants aux yeux de la loi. Ainsi, tout au long de notre vie, nous allons avoir des responsabilités, que ce soit envers nous-mêmes, envers les autres, envers la société. Néanmoins, certaines personnes au cours de leurs vies peuvent ne pas être totalement responsables des actes qu’elles commettent. La responsabilité pose le problème du lien entre l’homme et ses actes. Ainsi, de quoi sommes nous responsables ? Que peut-on avoir comme responsabilité ? Qu’est-ce qui nous pousse à être toujours responsable

pour moi l'on ne peut être libre sans obéir aux loi car c'est elle qui définie le degré de liberté que la société accorde à l'individu.Il est donc primordiale de ne pas confondre liberté et libertinage car si dans l'un on agit en personne sensé dans l'autre on est dans le monde du chaos et de l'égoïsme ou chacun agit selon son bon plaisir au risque de nuire à l'autre!Et donc de ne pas oublier la maxime"la liberté des uns commence où fini celles des autres." Epictète définit la liberté comme étant

... 37 20. Le langage (L - ES)............................................................................................ 40 21. La liberté (L - ES - S - Techn.) .......................................................................... 42 22. La loi (Techn.) ................................................................................................... 48 23. La matière (L - ES - S) ...................................................................................... 50 24. La morale (L -