La Loi Peut Elle Etre Injuste

de savoir faire la distinction entre le juste, qui est définit comme conforme au droit et à l'égalité des personnes, et l'injuste, définit comme ce qui est contraire à la loi, inégalitaire. Pourtant la loi détermine seulement ce qui est licite (ce qui est permis par la loi) et ce qui est illicite (ce qui n'est pas permis par la loi), et ne se préoccupe pas toujours de la notion de justesse. Pour terminer il est bon de savoir qu’une convention est un accord humain né du sentiment d'un intérêt commun

car il y a à la fois des difficultés théoriques : à se demander qu’est-ce qu’est le droit  et cette définition est difficile car elle est contingente. 1-Les difficultés théoriques à définir le droit S’interroger sur qu’est-ce qu’est le droit peut apparaitre simple et devrait appeler une réponse automatique pourtant ceux qui ont étudier le droit ou ceux qui le pratiquent depuis de nombreuses années auront de grande difficulté à le définir et cette question apparait plus complexe qu’une notion

Infrastructures ROMER : Recherche et développement LUCAS, BECKER : Capital humain Facteurs endogènes SCHUMPETER : Grappe d’innovations Facteurs exogènes B/ Analyses théoriques sur la compétitivité des entreprises 1) Compétitivité cout On veut être attractif, pour ça il faut que les entreprises aient la possibilité de devenir plus compétitif. La compétitivité cout va permettre de réduire les couts de production et ainsi pouvoir réduire les prix, ou augmenter la rentabilité. Cout de la combinaison

1RESPONSABILITÉ PÉNALE DES PERSONNES PHYSIQUES majeures La responsabilité pénale est l’obligation de répondre de ses actes délictueux et, en cas de condamnation, d’exécuter la sanction pénale qui leur est attachée par la loi. Elle n’est pas un élément de l’infraction, mais l’effet et la conséquence juridique. CONDITIONS Une personne physique est pénalement responsable, si l’élément moral de l’incrimination est constitué. Il faut donc que soient réunies deux condi-tions : – l’imputabilité

d'admettre que la GPA assurerait l'avenir de l'enfant. La prééminence du couple peut gagner sur le problème d'assurer à l'enfant une histoire et une lignée qui l'aideront à se construire. La femme enceinte à le choix de vivre sa grossesse de deux façons : d'une part elle peut vivre pleinement sa grossesse et donc prend le risque de s'attacher à l'enfant et à sa naissance vivre une séparation douloureuse. Et d'autre part, elle peut choisir de se désintéresser de l'enfant sachant que cela comporte des risques

Vous résumerez ce texte en 200 mots + ou – 10% « De plus, les hommes n'ont aucun plaisir (mais au contraire, beaucoup de déplaisir) à être ensemble  là où n'existe pas de pouvoir capable de les dominer tous par la peur. Car tout homme escompte  que son compagnon l'estime au niveau où il se place lui-même, et, au moindre signe  de mépris ou de sous-estimation, il s'efforce, pour autant qu'il l'ose (ce qui est largement suffisant pour faire que ceux qui n'ont pas de pouvoir commun qui les garde

le faite que tout le monde a droit a une part égale de cette liberté, or cela n’est malheureusement pas compris par un grand nombre de personnes qui en soi-disant exercant leurs liberté commettent des actes qu’on peut qualifier de criminels et injustes a l’égard des autres . Ici on peut donner l’exemple des manifestations, il est vrai que manifester est un des droits les plus absolues à condition que ces manifestations ce passe dans un calme et une tranquillité, or la plupart du temps ce n’est pas

d’expression des individus tout en évitant le relativisme absolu. Pour y arriver, nous interrogerons les philosophies de Friedrich Nietzsche, Karl Otto Apel, Emmanuel Kant, Jean-Jacques Rousseau et John Stuart Mill. D’une part, on croit que la morale peut brimer l’élan naturel d’affirmation et de domination de l’être humain. Effectivement, selon le philosophe immoraliste Friedrich Nietzsche, le christianisme cherche à domestiquer la bête humaine. La morale judéo-chrétienne est considérée comme la morale

persistance d’inégalités. L’égalité de quoi ? 1) L’égalisation des conditions : l’approche de Tocqueville ( doc 3, p. 197, q. 1 et 2 ( 2) L’égalité des droits Tous les hommes sont égaux devant la loi, qui est la même pour tous (indispensable en démocratie). Depuis la Révolution de 1789, les individus ont été progressivement reconnus égaux en droit (contracter, acheter, vendre, se marier, voter[1], s'éduquer etc.). 3) « l’égalité

Peut-on désobéir aux lois ? D'après Socrate, il doit tout aux lois, que ce soit sa vie, l'éducation et tout le reste, donc, il ne faudrait pas les détourner. Mais pourtant, toutes les lois ne sont pas justes c'est pour cela que l'on pourrait vouloir y désobéir pour ne pas avoir à souffrir de certaines des contraintes qu'elles engendrent. Par conséquent, la loi perdrait son caractère originel, surtout que se passerait-il si chacun jouait de son libre arbitre pour déjouer les lois instaurées