La Mauvaise Foi Chez Sartre

non une faculté théorique. Si on tire toutes les conséquences de la thèse d'Obs, c'est que la liberté n'est pas l'apanage de l'histoire, elle est la tribu de tout être vivant. A la limite « une pierre en chute libre » est libre. La délibération chez Obs n'est pas rationnelle car elle repose sur nos désirs. Ce désir ne constitue pas un choix entre deux choses a réaliser qui seraient à égalité. Le désir c'est ce qui s'impose en dernier lieu. Si l'on tire toute les conséquences de sa thèse, il faut

dans le visage d’autrui est irréductible à toute réification. Or, ce visage oblige, commande : il exige réponse, aide, sollicitude. Bref, il implique la responsabilité à l'égard d'autrui. Alors que chez Sartre l'irruption d'autrui renvoie au conflit des regards (chacun peut transformer l'autre en objet), chez Levinas, le visage me convoque, me rappelle à la responsabilité. Par conséquent, autrui ne se voit pas réduit par moi à l'état d'objet mais le choc de ma rencontre l'élève à la condition de sujet

arbitre il n’y a plus de morale. Si chacun est entièrement déterminé, cela ne sert à rien de lui faire des recommandations ou de le corriger : il agira toujours d’eux-mêmes. _ Sartre estime que le déterminisme est une imagination de la mauvaise foi. On prétend à être déterminé B_ « La conscience est liberté » (JP Sartre) « La conscience n’est pas une chose ». Une chose est déterminée par sa fonction. Par exemple un coupe-papier est fais pour couper les papiers. La conscience n’a pas de

savoir définir l’existentialisme et ses principes; 2. connaître les critiques faites contre l’existentialisme; 3. savoir les réponses de Sartre aux critiques; 4. savoir notre propre jugement et 5. former sa propre opinion de l’ensemble. INTRODUCTION Jean-Paul Sartre, grand philosophe existentialiste du XXe siècle est apprécié par les uns et vilipendé par les autres. Ce père de l’existentialisme athée qui exposera sa philosophie dans

qu'on ne sait pas ce qu'on fait relève de la mauvaise foi. Si l'on excepte certaines réactions instinctives, les hommes peuvent toujours être conscients de ce qu'ils font. On entend donc par là que l'homme proprement dis sait toujours ce qu'il fait mais il se sert parfois de l'inconscience comme mauvaise fois pour camoufler ses actes ou pour lui même se pardonner de certains pécher. Ceci est la vision de Sartres qui ramène l'inconscience à la mauvaise foi par exemple dans son œuvre L'Être et le Néant

d’une communauté à l’autre, ce qui remet en cause la nature humaine. Est ce que nous avons des caractéristiques communes? La nature d’une chose c’est l’ensemble des caractéristiques innées, sans que l’homme ne soit intervenu. On se demande si il y a chez l’homme de l’innée y compris la morale, ou si tout a été construit, tout est historique, culturelle ? Est ce que la notion d’humanité à encore du sens ? Est ce qu’on doit accepter que nous soyons tous différents? I. La diversité des moeurs semble exclure

pleurer sans comprendre pourquoi. Les autres peuvent également nous comprendre (connaître) grâce à nos actions. Jean Paul Sartre a dit : "Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même". Certains gestes nous sont inconscients ou habituels. Nous n'en prenons conscience qu'avec le regard des autres. On imagine alors quel serait leur jugement sur notre geste. Et là encore Sartre définit cette situation : " je reconnais que je suis comme autrui me voit". Le jugement hypothétique a un effet catalyseur

1/ Biographie de l'auteur : Jean-Paul Sartre est né en juin 1905 à Paris. Il est issu d’un milieu bourgeois et cultivé. En 1924, Sartre intègre l’École normale supérieure et obtient son agrégation de philosophie en 1929.Il enseigne la philosophie au Havre. En 1939, Sartre est mobilisé et, en juin 1940, il est fait prisonnier. Libéré un peu plus tard, Sartre se tourne vers le théâtre pour exprimer son engagement : il publie Les Mouches et, en 1943, L’Être et le néant. A la Libération, il fonde

l'on pourrait affirmer qu'on ne peut pas se mentir à soi même parce que l'idée d'un moi qui se dissimule quelque chose à lui-même semble contradictoire. C'est ici que vous pouvez vous servir des analyses de Sartre à propos de la mauvaise foi. Sartre distingue alors le mensonge et la mauvaise foi comme ce moment où le moi se dissimule quelque chose à lui-même. Sur ce point, regardez l'exemple du garçon de café. Nous vous conseillons ici de vous reporter aux explications fournies sur ce point sous la

inclut la responsabilité : ou l’homme seul est responsable de tous ses actes. Saint-Exupéry disait "Être homme, c'est précisément être responsable", en ce sens la responsabilité fait partie de l'inconscience puisqu'elle détermine nos actes. Sartre s'oppose à l'hypothèse freudienne, selon lui il n'y a pas de pensée qui s’opère en moi sans moi. Il défend l'unique sujet "je", tout homme pourrait être en relation avec lui-même à partir du moment où il en fait l’effort. Conscient et inconscient