La Modernité Des Textes Anciens

sont pas respectées. Ces vers riment à peine : ils sont assonancés.1er Mouvement : le rejet du monde ancien ; vers une nouvelle esthétiqueCitations et procédésInterprétations V. 1 «  A la fin tu es las de ce monde ancien »Le premier vers est formé d’un alexandrin avec une diérèseMais on peut le lire librement ?Donc un vers classique, « ancien » ; le plus « noble » des vers !Soit un alexandrin avec diérèse soit un hendécasyllabe, vers de 11 syllabes

Rome le livre n’existe pas, les textes se présentent sous forme de volume du mot latin volumen, longue bande de papyrus coller les unes après les autres enroulé entre deux baguettes.). Le papyrus est un papier extra fin, les feuilles se déchirent. Texte reproduit à la main donc cela met du temps, beaucoup de copie retrouvé ne sont pas exact et sont truffés d’oublie, rajout et non l’original de l’auteur. On n’est jamais assuré de la pureté de la source. Les textes étaient dépendant du goût du public

moderne. Que nous ne parvenons pas à trancher. Car, à la fois, nous détestons nos villes massifiées et fonctionnelles, nos grands ensembles qui nous donnent le sentiment d’une perte irréparable de l’harmonie entrevue dans ce qui subsiste des villes anciennes; et, en même temps, nous ne pouvons envisager d’y faire retour. Pourquoi faire de l’ancien avec du neuf, en effet? Comment donc construire nos villes, désormais? Telles sont les questions — les questions de tout le monde — que nous nous posions en

ciel Les gratte-ciel qui défient les cyclones sur leurs muscles d'acier et leur peau patinée de pierres. Mais quinze jours sur les trottoirs chauves de Manhattan C'est un poème en vers libres, sans rimes. Le poème en vers libres montre la modernité des poèmes. Mais lui garde les formes de ponctuations pas comme Apollinaire. Sédar Senghor évoque le monde moderne par les mots «  gratte-ciel, métal, acier.. » des matériaux et bâtiments qui faisaient, à l'époque peur car le monde changeait.

et j’espère de tout cœur que vous aurez eu la sagesse de relire les articles que j’ai consacrés tout au long de l’année au détour, d’autant plus que dans deux supports de cours (le hasard faisant bien les choses), j’avais abordé explicitement deux textes du corpus (Balandier et Brisseau). Pour les autres, plus malchanceux, quelles que soient vos appréhensions, ne vous découragez surtout pas et donnez le meilleur de vous-même pour les épreuves orales qui sont évidemment déterminantes. Je profite de

La Modernité (Charles Baudelaire) 1 INTRODUCTION Le mot « modernité » est omniprésent dans le discours social. Réservé jadis aux experts et aux intellectuels, il est employé couramment aujourd’hui par les journalistes, les publicitaires, les politiques, les personnels d’entreprise, et même l’homme de la rue. Il a non seulement séduit toutes les catégories de la population, mais envahi tous les domaines d’activité, pénétré toutes les disciplines : on parle aussi bien de modernité dans

d’un attachement à la nature. 1820 : publication des méditations poétiques de Lamartine. Manifestation complète de l’esthétique romantique. Plus de succès que les publication d’André Chenier. Pour certains le romantisme finit là où commence la modernité. Fin d’un certain romantisme 1850 : mort de Balzac 1857 : Procès des fleurs du mal et de Madame Bovary Romantisme : Restauration et monarchie de Juillet Réalisme : Second empire Naturalisme : république 1. Stendhal, Racine et Shakespeare

scolaire) Durkheim: le sociologue est un « médecin de la société », qui préconise des pistes pour résoudre les problèmes. Or, cela renvoie à la politique => intégrer des jugements de valeur non scientifiques aux positions normatives. Comment penser la modernité dès l’émergence de la sociologie ? Pères fondateurs de la socio : Marx ne crée pas une nouvelle discipline => C'est un penseur économique pour qui l'activité productive (notamment la Révolution industrielle) détermine la vie sociale : MECANISME

civilisation occidentale. La Grèce puis Rome auraient tout inventé de ce qui constituerait aujourd’hui notre supériorité - les mathématiques, la philosophie, la démocratie, le droit, la liberté, l’écriture alphabétique, le théâtre, etc. Les lettres anciennes étant le patrimoine de l’Europe, elle se devait de les conserver et transmettre, en gage de continuité et d’identité ; la culture humaniste servait à former l’homme occidental et les citations classiques fournissaient, fournissent encore, les lieux

"droit chemin". Dans son sens négatif, le détour constituerait donc un écart par rapport à une norme morale acceptée. Cette définition assez négative évoque aussitôt l’idée de ruse. La ruse renvoie en effet à la fuite et à l’esquive. Le corpus de textes mis à notre disposition nous invite à réinterpréter la ruse. A l’inverse, Denis Boisseau (document 2) montre que le détour constitue une réponse appropriée contre l’ordre appauvrissant et handicapant du monde. Même Jean de La Fontaine (document 3)