La Modernité Metaphysique

ténèbres » comme le décrit le titre de la quatrième partie du Léviathan. Il est à peine besoin de signaler que, comme tous les fondateurs de la modernité, l’intérêt propre que porte Hobbes pour le langage ne se détache pas d’une conception générale de l’homme. L’idée séminale autour de laquelle s’accordent les fondateurs de la modernité est que l’homme, entendu en tant que subjectivité autonome, est le point de départ de toute réflexion philosophique même s’ils divergent sur la signification

1° La morale ne s’apprend pas On peut affirmer que la Modernité, en valorisant la subjectivité, a engendré une véritable éthique de l’authenticité, de la sincérité, de la fidélité à soi-même. Les sources de cet idéal sont dans Rousseau[1], avec l’idée que la morale procède d’une voix intérieure, le plus souvent étouffée par les passions. « La conscience ne se trompe jamais pourvu qu’on l’interroge », affirme Rousseau dans L’Emile. Ainsi selon le Vicaire Savoyard le salut se trouve dans le retour

B. rationalisme moderne (descartes spinoza et peut etre autres) (TD 4 3) http://fr.wikipedia.org/wiki/Rationalisme#Le_rationalisme_moderne OU ALORS A. loi fondées sur dieu (descartes spinoza modernes), MODERNES DIEU Transition : mais dieu, donc métaphysique et hors de la nature  lois physiques positvisme B. loi fondées sur la science pure, POSITIVISME SCIENT Dans une conception plus radicale, Auguste Comte fonda le positivisme, pensant que le monde pouvait se réduire à des phénomènes explicables

peut se définir comme l’état de complète satisfaction. Dans la philosophie antique (Epicure a écrit le premier traité du bonheur : La lettre à Ménécée), le but de la vie humaine est le bonheur, fin parfaite et Souverain Bien (summum bonnum). La modernité (Schopenhauer, Camus, Sartre, Kant) est beaucoup plus pessimiste sur sa possibilité. Entre les deux, les morales chrétiennes ont tenté de remplacer le bonheur par la vertu comme but de l’existence. Le bonheur ne se réduit pas au plaisir, car si

-Dissertation littéraire, Fin de Partie de Samuel Beckett La modernité de Beckett se manifeste dans la volonté de décomposition d’un genre et l’écriture d’un « métathéâtre », c’est-à-dire la mise en scène des procédés que la convention traditionnelle tendait à cacher. Le théâtre baroque affectionnait déjà ce jeu qui consiste à montrer que les personnages de théâtre, au moment où ils font corps avec eux-mêmes, sont conscients qu’ils sont également des êtres de papier, de fiction, et qu’ils n’existent

sont ici rapportées. Couvrant des sujets variés, elles sont empreintes des problèmes de leur temps, à commencer par la montée du nazisme.  Les travaux sur la musique et Kierkegaard menés par Adorno, l'obsession d'un équilibre entre tradition et modernité, les figures marquantes d'une époque - de Brecht à Kracauer, voilà autant d'éléments qui font de cette correspondance un témoignage inestimable sur deux figures incontournables de la pensée occidentale. Correspondance : 1930-1940 Gretel Adorno

l'Angleterre à la fin du XVIIIe siècle. Cultivant l'élégance, la finesse et l'originalité, le style « dandy » s'attache principalement au langage et à la tenue vestimentaire Le dandysme constitue aussi une métaphysique, un rapport particulier à la question de l'être et du paraître, ainsi qu'à la modernité. Dans les romans de La Comédie humaine, Honoré de Balzac a présenté toute la gamme des dandies dont les représentants les plus caractéristiques sont Henri de Marsay : « [...] le jeune comte entra vigoureusement

s'associe à la perception humaine. - elle est religieuse. " La Nature est un temple ", " pilier ". Sens très vaste du mot " religion ", qui est ici lieu de liaison, lieu qui donne du sens en reliant le sensible à l'invisible, le physique au métaphysique. - La nature est aussi un lieu symboliste : " l'homme y passe à travers des forêts de symboles ", Donc, des forêts de liaison, de liens, avec un champ lexicale positif : observe avec des regards familiers. Ce premier quatrain et donc un

première dissertation :Pensées sur la véritable évaluation des forces vives. En 1755, il obtient une promotion universitaire grâce à une thèse sur le feu et une habilitation grâce à une dissertation sur les principes premiers de la connaissance métaphysique. Il commença à enseigner à l’université de Königsberg avec le titre de Privatdozent (enseignant payé par ses élèves). Kant est le premier grand philosophe moderne à donner un enseignement universitaire régulier. Ses cours, tout comme ses publications

dimensions). S’il n’ y a pas cet autre espace, cette autre dimension, on ne sort pas de « l’universel reportage » que stigmatisait déjà Mallarmé.(Duclos, 1995 : 75). L'approche phénoménologique du voyage permet de sortir de cet universel reportage de la modernité occidentale, qui a éloigné l’homme du monde et de son être naturel, pour revenir, selon White au rapport plus profond avec la Terre, le fondement de l’art, de la culture, et de l’existence même. Pour cela il fait référence aux grands auteurs qui