La Modernité Metaphysique

Cours commun de Master 1 2008-2009 (S2) – Théorie littéraire : Le Personnage Régis Salado (8 et 29 avril 2009) La dissolution du personnage Le devenir du personnage dans les modernités littéraires (XXème siècle) Le caractère de notre époque est l’ambiguïté et l’indétermination. Elle peut seulement se reposer sur ce qui est en train de glisser, tout en étant consciente qu’elle se repose sur une chose qui glisse, là où les générations précédentes croyaient à la solidité. Il vibre en elle un léger

celui de Kant, il propose de parler plutôt d’une « attitude de modernité 8 ». Il en vient même à remettre en question l’identification entre la modernité et une période de l’histoire : « plutôt que de vouloir distinguer la “période moderne” des époques “pré” ou “post-moderne”, je crois qu’il vaudrait mieux chercher comment l’attitude de modernité, depuis qu’elle s’est formée, s’est trouvée en lutte avec des attitudes de “contre-modernité” 9 ». Une attitude, pour Foucault, est « un mode de relation

Le mythe littéraire est une construction imaginaire de pensées, formulé par un groupe d’individus, à travers leurs idées, il essaye de trouver des réponses aux diverses questions essentiellement métaphysiques, transcendantales et aussi faire face aux insuffisances et manque cognitifs, tel que le commencement du monde (Hylé), la mort, le cosmos, la maladie, la création etc Ces récits imaginaires ont coulé l’encre de plusieurs critiques et chercheurs qui ont essayé de les circonscrire conceptuellement

Arsène Lupin, Rouletabille, Fantomas… Des populations mieux informées, qui vivent en ville : les modes de vie ont nettement changé en l’espace de quelques décennies. Qu’en est-il des modes de représentation du monde, des modes de pensée ? B – Modernité, science et religion. B – 1 : positivisme et scientisme Depuis le XIX° et la cascade de découvertes rapidement intégrées au mode de vie des sociétés industrielles, les progrès scientifiques paraissent ne devoir jamais cesser. La science semble

avec les rapports traditionnels à la réalité et de dépasser la condition humaine , pour révéler ses mystères. Nous interrogerons les spécificités de trois œuvres dans leur rapport au mythe, que celui-ci soit vu comme un repère ou une voie vers la modernité.  Le combat de Minerve contre Mars du maître classique Jacques Louis David datant de 1771, ainsi que deux d’artistes surréalistes datant de 1938 : Le Labyrinthe, peinture d’André Masson et Penthésilée I de Raoul Ubac, une solarisation, procédé

comme des capitalistes qui réinvestissent leurs profits. Mais il montre par là comment la vie sociale a perdu son sens et son caractère volontaire. Là où les protestants choisissaient un mode de vie en accord avec leurs convictions religieuses, la modernité a produit une "cage d'acier" un mode de vie rationnel dont il n'est pas possible de s'échapper : « Pour Weber, le paradoxe central du capitalisme est celui de la naissance, dans un contexte religieux, d'un type d'homme nouveau (orienté vers la recherche

un problème pour tous; ce qui veut dire qu'elle devint un fait qui relevait du politique » La première partie traite de la rupture moderne de la tradition et du concept d'histoire par lequel l'âge moderne a espéré remplacer les concepts de la métaphysique traditionnelle. La seconde partie discute deux concepts politiques centraux et liés, l'autorité et la liberté; elle présuppose la discussion de la première partie en ce sens que des questions aussi élémentaires et directes que: qu'est-ce que

• étonnement devant le précédé : réflexion • valeur métaphysique • par juxtaposition de fragments (~ruines) • différents mouvements musicaux • dimension méditative ( ça nous oblige à la lenteur, à l'arrêt) • le mystère ne se laisse pas percer. On ne peut que l'approcher en lui tournant autour en quelque sorte. Il insiste sans insister. Il porte l'attention sans imposer. Il essaye de faire saisir l'insaisissable. Quignard propose une modernité dans ses œuvres ( pas = nouveau roman!), mais il retourne

Enguerran d 4 MARIVAUX Né à Paris en 1688, Marivaux fut un homme discret, solitaire, et longtemps mal compris de ses contemporains. Après avoir salué sa plume jugée émouvante et amusante, on lui reproche l’afféterie, la subtilité, la vaine « métaphysique » ou le « bavardage galant » de ses oeuvres : ce qui définira le « marivaudage » vers 1760. En parallèle à ses études de droit, il se fait connaître dans les milieux littéraires parisiens grâce à sa première comédie publiée en 1712 Le Père prudent

réinventé Au milieu du xixe siècle, la poésie des Parnassiens remet complètement en cause le Moi lyrique, au profit d'une recherche du Beau dans l'impersonnel. La poésie devient une forme pure, un objet sculptural qui n'a d'autre but que lui-même. La modernité poétique a, elle aussi, souvent mis à distance l'emphase lyrique chère à certains poètes romantiques comme Musset ou Victor Hugo. Pour autant, ils ont cherché à renouer avec l'expression des sentiments en la dépouillant de ses excès. Rimbaud, dans