La Modernité Metaphysique

irremplaçable dans son rôle spécifique: il est l'expression des inquiétudes de la société, de ses doutes, et même de sa lutte contre elle-même." TROISIEME MODULE L'APPEL DE LA MODERNITE La modernité a vu le jour grâce à l'industrialisation due aux inventions des machines devenues la force motrice de l'économie. Avec cette ère toutes les conceptions et les théories convergent vers une même cible une même finalité: forcer la technologie

met fin à près de vingt siècles de physique aristotélicienne ! Mais la philosophie, au XVIe siècle, restait sceptique (comme chez Montaigne). Descartes est le philosophe qui va introduire la modernité en philosophie, et qui restera le symbole le plus marquant – en tout cas en France – du début de la modernité. La grande révolution accomplie par Descartes consiste à rejeter toute la scolastique, tous les arguments d’autorité, à révoquer en doute l’ensemble du savoir et à exiger une certitude absolue

oppose une conception de la poésie (et de sa lecture) qui associe compréhension et émotion). - C’est faire enter dans le champ du réalisme un genre qui semble lui être étranger, mais – on l’oublie souvent – c’est aussi se situer dans la lignée de la modernité poétique définie par Baudelaire qui écrivait déjà, au moment de la querelle du réalisme ouverte par Courbet, Champfleury et Duranty : « Tout bon poète fut toujours réaliste. Equation entre l’impression et l’expression. Sincérité. » (« Puisque réalisme

l'anti-colonialisme - lui sembla compensée par la violence envers le relâchement et la vilénie du peuple. Le roman fut en outre remarqué par Mauriac et Bernanos. Bernanos écrivit en 1932 un des premiers articles sur Voyage, sensible à la dimension métaphysique et à l’interrogation existentielle que Céline expliquait à un journaliste dès la parution du roman: « L’homme est nu, dépouillé de tout, même de sa foi en lui. C’est ça mon livre ». C’est cette dimension compassionnelle, appuyée sur le sentiment

la pitié (dans le cas d’Œdipe, personnage incestueux et parricide) qu’elle fait naître. Cela en fait un genre à portée édifiante. Pour Aristote[4] la tragédie a une vocation didactique, c’est-à-dire qu’elle vise à enseigner une vérité morale ou métaphysique au public. On appelle cela la catharsis, grâce à laquelle l’âme du spectateur serait purifiée de ses passions excessives. La tragédie commence par un prologue (ο προλογος) dans lequel un ou deux acteurs exposent la situation et où la présentation

son commencement, qui devait lui donner un épanouissement visionnaire et métaphysique : « l’Humanité, le Mal, l’Infini ; le progressif, le relatif, l’absolu ». Plusieurs fois interrompu et remanié, le travail de rédaction de La Légende des siècles trouve un nouveau souffle avec l'exil de l'écrivain à Guernesey. Celui-ci assume alors les conséquences de son engagement politique personnel, et, restant préoccupé de modernité, suit de près l'actualité européenne. Il rédige alors la majeure partie de

ouvert les chemins de l’identité, avant de lancer les mots de la révolution. Certes, la révolution intellectuelle et socio-culturelle des années 1950 et 1960 a été qualifiée de tranquille et elle le fut réellement, faisant entrer le Québec dans la modernité. Mais l’histoire n’oubliera pas une certaine violence de la revendication identitaire qui déboucha sur les événements d’octobre 1970, quand le Front de libération du Québec (FLQ) enleva deux personnalités politiques et le gouvernement fédéral

refus de la réalité, ma passion n’est qu’une manière de la fuir à l’aide d’une réalité illusoire, qui me convient bien mieux. On se rend donc compte que la passion peut détourner son sujet de toute réalité, de toute rationalité. #Shopenhauer dans Métaphysique de l’amour va même plus loin en prétendant que le seul but de la passion amoureuse est la procréation, la survie de l’espèce humaine. Ou même encore de permettre d’aboutir à l’existence d’un individu déjà déterminé à l’avance, qui ne peut naitre

beaucoup plus étendue dans les Méditations métaphysiques, quatre ans plus tard. Le Discours de la méthode est aussi l'occasion pour Descartes de présenter une morale provisoire, tenant en quelques maximes de conduite, et de développer des considérations sur les animaux (théorie des « animaux-machines ») et sur le rôle du cœur dans la circulation du sang. Enfin, le traité présente des déclarations sur le rapport de l'homme à la nature, représentatives de la modernité, puisque Descartes y dit que les hommes

pas dominante en différence avec la chine qui est très doué en science et techniques des arts puissants et affinés. * Inde : connaissance développés et très nombreuses université florissante * Monde arabe : médecine, science, astronomie, métaphysique, algèbre, textes grecs interprété en arabe puis en latin. « Averroès » * Aztèques + incas : aborigènes d’Australie, empire africain La situation de l’Europe n’est pas dominante ni géopolitiquement ni culturellement. Le tournant est la renaissance