La Morale Le Mensonge Selon Kant

KANT : l’homme est pleinement responsable de ses actes et porteur de valeurs morales qu’aucune circonstance ne peut excuser. Il doit se conformer à son devoir. A partir du moment où j’ai agi conformément à la morale même si les conséquences de mon acte sont fâcheuses = je ne suis pas responsable du résultat car mon intention était bonne. Ex : Annonce d’1 diagnostic, je ne dois pas mentir à aucune condition, si je mens c’est que je juge autrui indigne de supporter la vérité. La morale ne prête

L’État doit-il s’occuper de nous au point de contrôler notre morale de façon inquisitoriale ? Cela ne mettrait-il pas en danger notre liberté ? Par ailleurs, nos grands parents regrettent souvent les cours de morale donnés à l’école primaire et qui forment le civisme. En effet, derrière la loi, il y a une morale ; alors pourquoi renoncer à cette consolidation de la loi dans les esprits ? Afin de nous sortir de ce mauvais pas, de ce choix impossible – puisque les deux branches de l’alternative sont

l’approche morale dominante dans l’histoire de la philosophie. «  Qu’est-ce que le bonheur? Le sentiment que la puissance croit, qu’un obstacle est surmonté », nous dit Nietzsche, au début de son Antéchrist. Est heureux qui est en phase avec l’existence, ce qui suppose d’assumer sa part de tragique, plutôt que de la fuir dans la « camisole de force » (fragments posthumes) stoïcienne. Le pendant critique de cette thèse positive, tient comme on l’a vu également dans l’idée selon laquelle l’obligation

LES ESSAIS Violence et éthique Esquisse d'une critique de la morale dialectique à partir du théâtre politique de Sartre par Pierre Verstraeten mf GALLIMARD Tous droits de traduction, de reproduction et d'adaptation réservés pour tous les pays, y compris l'U.R.S.S. © Éditions Gallimard, 1972, A Annie O., en souvenir. Aucun homme, aussi grand soit-41, aussi lucide, aussi généreux soit-il, ne peut dicter son cours à l'Histoire, empêcher l'inévitable ou réaliser l'impossible

au parti . _ Une militarisation forcée constitue la politique . _le pouvoir détruit la réflexion critique des citoyens _ Il n 'y a plus de distinction entre la morale et la politique Les citoyens doivent obéir aux lois de l 'Etat comme s'ils représentaient leur conscience morale . _Il y a une destruction de la morale : La conscience morale dit le juste en soi , permet de critiquer la légitimité d 'une loi , d 'une action politique . C 'est l 'obligation intérieure libre de l 'homme et le pouvoir

changent pas. Car si tout changeait à tout moment, la connaissance serait impossible. Or pour Nietzsche, le monde et tout ce qui existe n’est «qu’une mer de forces en tempête et en flux perpétuel, éternellement en train de changer». Il s’oppose ici à Kant et à son «nummen» : sens profond de chaque chose dont même l’interprétation des phénomènes ne peut faire apparaître. Donc, ce qu’on appelle être, être qui dure, avec une certaine permanence, cela est une erreur. Nietzsche retrouve ici Héraclite, philosophe

L’obéissance est-elle compatible avec la liberté ? La liberté absolue consiste à agir selon ses désirs sans rencontrer d’obstacle. En ce sens, elle s’oppose à toute forme de contrainte, qu’il s’agisse d’interdiction ou de commandement. Mais, soyons réalistes : voilà bien une définition utopique, qui est peu représentative de ce qu’est la liberté « réelle », la liberté mise en situation. Tôt ou tard, donc, l’être humain sera confronté à des choix et aux conséquences qui en découlent. La liberté

l’infidélité de Sophie à son égard deviendra cruel et parfois même inhumain quant à ses propos envers Sophie, leurs rapports verbaux mais aussi sexuels deviennent brutaux. Par ce mélange d’atteinte à sa fierté et son impossibilité de pardonner les mensonges de la femme qu’il aime, il finira par la chasser, la pousser malgré elle dans les bras d’Arnaud. Tous deux amoureux l’un de l’autre, tout deux éperdument déchirés de perdre l’être aimé, finiront cependant leur vie loin l’un de l’autre, obligé de

religiosité, mais encore il existe des approches multiples du « fait religieux ». D’un point de vue sociologique, on nomme « religion » l’ensemble des croyances et des pratiques relatives à un domaine sacré séparé du profane, liant en une même communauté morale tous ceux qui y adhèrent, et manifestant sous des formes très diversifiées les rapports des hommes à Dieu, au divin ou au sacré. Quant à la philosophie, elle distingue la « religion intérieure », rapport individuel et direct de l’âme humaine avec

................................................2 1-Analysez ces formules du sens commun ............................................................................2 2-Cherchez d’autres formules concernant les notions de vérité, d’erreur, de mensonge.................................................................................................................................................2 3- Développez par écrit votre réflexion à partir de chacune de ces questions: (attention : il ne s’agit