La Morale Le Mensonge Selon Kant

loi juridique, à la loi morale mais aussi à la loi dite scientifique qui correspond à la loi de la nature. Tous trois ont un point commun qui est leur caractère d'obligation, de nécessité. En effet, le loi juridique émane d'autorités et prescrit des règles d'actions en vue de la vie en commun qu'il faut respecter sous peine de sanction. Les lois morales, juridiques ou politiques sont des principes universels qui nous disent, non ce qui est, mais ce qui doit être : Kant parle d’impératif : « agis

lois ne peut être considéré comme un état de liberté. En effet, on distingue plusieurs types de lois, à savoir d'une part, les lois de la nature, plus généralement appelées les lois scientifiques, et d'autre part, les lois politiques et les lois morales. Ces lois constituent une contrainte subie qui limite notre liberté et auxquelles nous ne pouvons nous soustraire. Pourtant, nous affirmons notre liberté, nous la revendiquons, nous nous battons pour la conserver mais cette quête pourrait être illusoire

Mensonge, acte par lequel un locuteur déforme ou dissimule volontairement ce qu’il sait être la vérité… Le fait de mentir, de le comprendre, de manier l’art du mensonge que ce soit comme perversité ou bien comme qualité a été de nombreuses fois employés dans de nombreux domaines autant hétéroclites qu’artistiques… Dans le domaine littéraire on peut sans hésitations citer « Les Liaisons Dangereuses » de Laclos où le mensonge est maitre et où il fait loi, quand au cinéma, « La vie est belle » ou

la loi morale que ceux qui ne la respecte pas. III) Devoir, morale et bonheur : l’obéissance à la loi morale ne ns rend pas heureux, elle ns rend digne du bonheur : Kant, « Critique de la raison pratique » : hypothétique pragmatique : si tu veux être heureux, tu dois satisfaire tes désirs. Une action est contraire à la loi morale si elle implique contradiction une fois qu’elle est universalisée. Ex : mensonge est immoral car si ça devenait une loi universelle => plus de confiance. Morale repose

l’universel. Lorsqu’Aristote (philosophe grec, 384-322) se demandait si l’on pouvait dire d’un homme qu’il est heureux, ou s’il ne fallait pas attendre qu’il soit mort pour pouvoir dire qu’il a été heureux, il exprimait cette idée très grecque selon laquelle la vision qui dit l’essentiel de la chose est une vision rétrospective. Tant que l’homme dont nous parlons reste en vie, il reste soumis aux aléas de la vie, à la contingence de l’existence, et la vérité du moment n’est pas celle du lendemain

* croyance : Pour Kant, elle peut désigner l'opinion ("croyance qui a conscience d'être insuffisante aussi bien subjectivement qu'objectivement"), la foi ("si la croyance n'est que subjectivement suffisante, et si elle est en même temps tenue pour objectivement insuffisante, elle s'appelle foi"), et la science ("croyance suffisante aussi bien subjectivement qu'objectivement"). * entrave : Empêchement, frein, obstacle * liberté : Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir

entretient un rapport entre représentation et réel. « Nous avons une impuissance de prouver, invincible à tout le dogmatisme. Nous avons une idée de la vérité, invincible à tout le pyrrhonisme » (Pascal, Pensées, Br., 395.) Le rapport de vérité selon Pascal, rapport de correspondance. Le dogmatisme Dogmata ( maths ) : ce qui a été démontré, ce qui est incontestable. C'est une évidence, un axiome, l'esprit de ne peux pas manquer de le voir. L'indémontrable n'est pas gênant, tellement il paraît

intellectuelle, universellement valable et indubitable) et des empiristes SCEPTIQUES (Hume) (affirment qu'il n'existe aucune connaissance universellement valable, mais seulement des jugements nés de l'induction et que l'expérience pourra réfuter.) Kant : mix des deux I. Oui des lois A. abandon des anciens B. rationalisme moderne (descartes spinoza et peut etre autres) (TD 4 3) http://fr.wikipedia.org/wiki/Rationalisme#Le_rationalisme_moderne OU ALORS A. loi fondées sur dieu (descartes spinoza

des religions de nos ancêtres et des traditions, que Bergson appelait les religions statiques. 1. La religion statique Les religions traditionnelles, statiques, sont inhérentes aux sociétés « closes » (Bergson). ● Dans ces sociétés, religion et morale ont un rôle de liant entre les membres tous croyants de la société et augmentent la résistance du tissu social. ● Rites et cérémonies ponctuent la vie sociale en attachant les hommes les uns aux autres. ● La religion est donc un des piliers les plus

« Apprenez que l'homme passe infiniment l'homme » Réflexion sur la puissance trompeuse de l'imagination qui empêche l'homme de donner lma kiste valeur aux choses contrairement à la toute puissance de la raison (stoïciens). Brunschwig: 82-83 ► si le mensonge avait un visage, il serait repérable comme le contraire de la vérité or il a plusieurs facettes ► elle établit la une seconde nature. L'imagination grossit les petites affaires et elle inverse l'ordre des choses ► toute puissance de l'imagination