La Métamorphose Visée Morale

personnages d'exception : déjà se prépare "le sacre de l'écrivain" selon la formule de Pierre Bénichou. L'homme de lettres a une dignité nouvelle. L'usage distingue en général sous "18è" la période 1715-1793. 1715 se défend, avec la Régence, le climat moral change, la littérature est plus hardie, plus gaie, dès 1716, la troupe des Italiens est autorisée à revenir, élan nouveau dont bénéficiera Marivaux. L'époque s'achève plutôt en revanche en 1802 : le Génie du christianisme marque la fin de la prédominance

en fonction de nos désirs, de nos projets (Tap, 1992 ; Tap et Oubrayrie, 1993 ; Tap et Oubrayrie, 1999). Ricœur évoque lui aussi ce paradoxe lorsqu’il montre la nécessité d’articuler (par la médiation du récit et de l’histoire de vie) le soi et la visée éthique (téléologique), c’est-à-dire la quête en devenir. On retrouve aussi ce processus chez Sartre avec l’im- portance accordée au projet de soi (qui permet de devenir soi-même en quelque sorte, à la fois le même et différent). Mais comment être

peut non seulement être une de ses missions, mais cela peut d’autant plus être le but premier de la publication. Un gros travail de recherche est à fournir, comme nous pouvons le constater dans l'introduction de Droz, et peut également devenir la visée principale de l’éditeur. C’est ainsi que l'édition de Droz a su combler un manque dans les différentes propositions de publication du Merlin. Dans les autres éditions du corpus, le but était démocratisant, les informations historiques nécessaires

romans ou essais. Mais je serais tenté de dire qu‟elle y apparaît de façon quelque peu biaisée, en particulier à travers la stratification sociale dans laquelle évoluent ses personnages et, plus encore, la question de leur devenir et de leur métamorphose. D‟où l‟importance accordée au métis et au métis- sage ainsi qu‟à la relation que l‟individu entretient avec son propre passé. Ce type de regard romanesque et de questionnement aboutit sou- vent à une interrogation sur la place de la langue

crise d’Agadir de 1911 en est une date clé, puisqu’elle permet de montrer comment tous les personnages qui entourent Pierre Mercadier se sentent concernés par l’imminence de la guerre avec l’Allemagne et met en lumière, une fois de plus, l’apathie morale et intellectuelle du personnage principal. Mis à part Dora, retranchée dans son délire amoureux et ses fantasmagories, puis Pierre Mercadier, muré dans son agonie aphasique après un tardif mouvement de prise de conscience politique (Vingtième siècle

milieu du 19ème : interrogation sur le moi, sur la sensibilité. C’est une époque où l’on voit se multiplier les mémoires et les récits de vie fictifs, ainsi que les cabinets de lecture. => Foisonnement des romans ac des orientations diverses : conte moral, philosophique, libertin, roman picaresque (pers d’aventurier en marge de la société qui va rencontrer des gens pdt son voyage ac des aventures, récits enchâssés : Don Quichotte…) L’Abbé Prévost est à mi-chemin entre le roman picaresque et le roman

renvoyait à un poème bref.  À l’âge classique, la poésie devient un art d’embellir et de régler le discours (« ce qui ce conçoit bien s’énonce clairement », Boileau) et ambitionne de refléter les principes universels sur lesquels repose la morale, elle a besoin d’une certaine abondance pour s’épanouir. Mais l’époque classique a pu produire des poèmes brefs, une poésie linéaire sous formes de longues périphrases. Il existe un idéal de la poésie claire et facile, « La poésie est l’éloquence

SQ n°2 de 1ère STG L’esprit des Lumières : étude de Micromégas de Voltaire. Objets d’étude  : Mvt littéraire et culturel (Lumières). L’argumentation par l’apologue (récit à visée argumentative). Problématique  : Comment le conte philosophique permet-il de délivrer une leçon de sagesse ? Thèmes  : Le regard étranger et la relativité permettant la satire sociale. Le conte et le dialogue

tombent tout seuls devant moi »22. C’est celui de la machine de guerre qui tente de ruer contre l’appareil d’État. Cette transformation de soi de l’homme révolté, si elle est due au fait que l’on soit « border-line », s’accompagne toujours d’une métamorphose de soi. Dans cette révolte, loin de vouloir passer inaperçu, il s’agit d’incarner l’abject pour l’État : la pulsion libérée, le corps non domestiqué, la chair vibrante des désirs qui naissent librement en elle. Devenir machine de guerre, ce n’est

comparable à la lecture des textes, l’image est analysée en tant que langage. Il importe de faire percevoir aux élèves, confrontés chaque jour à une abondance d’images variées, que celles-ci sont des représentations porteuses de sens et que souvent leur visée peut être explicitée. Face à l’image, comme face au texte, les élèves doivent apprendre à s’interroger sur ce qu’ils voient et à observer l’image avant d’en parler. On pourra alors les amener à passer d’une approche intuitive à une interprétation raisonnée