La Méthode De Socrate

a-t-il une transparence de soi-même à soi-même nous permettant d’être maîtres de nos paroles ? A - La méthode cartésienne : « Ce que l’on conçoit bien s’énonce clairement, - Et les mots pour le dire arrivent aisément. » (de Boileau, lecteur de Descartes). Partant de la citation de Boileau, on voit qu’il faut avoir une conception claire et nos paroles seront une expression maîtrisée. La méthode de Descartes vise à une conception claire de nos pensées, elle peut s’adapter à l’expression de nos idées

préjugés, on signifie qu'elle ne pense pas vraiment, qu'elle n'a que des opinions, qu'elle juge avant de savoir. Tel est l'étymologie du terme préjugé. Vous pouvez vous reporter aux analyses de Descartes au début de la seconde partie du Discours de la méthode lorsqu'il montre que bon nombre de nos connaissances relèvent de préjugés. Dans ces conditions, si le préjugé est à rejeter parce qu'il est un obstacle à la pensée, est-il possible de le faire, en d'autres termes, peut-on penser en finir avec les

des artistes de son temps. « J’ai examiné, dit-il, les poètes, et je les regarde comme des gens dont le talent en impose à eux-mêmes et aux autres, qui se donnent pour sages, qu’on prend pour tels et qui ne sont rien moins. Des poètes, continue Socrate, j’ai passé aux artistes. Personne n’ignorait plus les arts que moi; personne n’était plus convaincu que les artistes possédaient de fort beaux secrets. Cependant, je me suis aperçu que leur condition n’est pas meilleure que celle des poètes et qu’ils

connaissances qui importe ou l’acte-même de philosopher ?, acte personnel de réflexion ou acquisition d’un savoir tout fait. Cf Socrate, Kant, Russel. Parle-t-on de la philosophie au sens ancien de recherche de savoir complet, recherche de vérité ou la philosophie au sens actuel de réflexion critique sur les savoirs, les méthodes, les valeurs ? La philosophie comme méthode : Apprendre à penser par soi-même, se défaire des idées reçues. Libération, autonomie. (Kant minorité-majorité) « A quoi sert

philosophie permet-il de justifier l'art de vivre de Montaigne ? LECTURE DU TEXTE On peut découper cette extrait de la façon suivante : l 1 à l 15 Montaigne hédoniste l 16 à l 27 Une critique de l'épicurisme l 27 à l 46 L'évocation de Socrate : Un Montaigne Stoïcien Montaigne hédoniste Obéissance et piété envers Dieu et la nature qu'il a créé fondent le trait hédoniste de l'existence vécue selon Montaigne, qui est de faire l'usage le plus étendu de tout ce que comporte la condition

I) Explication de l’histoire des idées politiques On étudie les idées dans leur genèse et dans leur développement. On étudie aussi tout le recul qu’on peut avoir : on est pas gêné par l’évolution. Certains auteurs pensent que cette méthode historique n’est pas la meilleure. Il y a des controverses, mais en tout cas, on sait qu’on ne peut comprendre des idées si on n’a pas le contexte historique. Histoire : Matière qui, depuis le XIXème siècle, est partout. Ca permet de développer son sens

philosophie est un besoin de comprendre notre monde, de clari er sa pensée sur les choses. Elle cherche en ce sens à éclairer le réel car elle cherche à le rendre moins bête, à le faire parler, à l’arracher à son idiotie pour le faire voir autrement : Socrate , Descartes , Épicure, Platon , Machiavel , Nietzsche et tous les autres nous donnent plus que des mots, ils approfondissent le sens des choses. Ainsi, ce retour aux philosophes n’est ni une invitation à les adorer ni à militer pour l’un ou l’autre

sophistique désigne par ailleurs à la fois le mouvement de pensée issu des sophistes de l'époque de Socrate, mais aussi le développement de la réflexion et de l'enseignement rhétorique, en principe à partir du ive siècle av. J.-C., en pratique à partir du IIe siècle ap. J.-C. dans l'Empire romain. À l’origine, l’appellation de sophiste n’est pas considérée comme injurieuse. Le philosophe Socrate et son élève Platon ont changé la connotation du nom de sophiste2. Le Pseudo-Platon définit le sophiste

vérité. B. Déjà chez Socrate, danger de définir la sagesse comme « je sais que je ne sais rien » : le doute ne conduit à aucun savoir positif, mais simplement critique ! ≠ religion qui affirme des vérités prétendues incontestables, dogmatiques. Pourtant, c'est au nom de la recherche de la vérité que Socrate pratique ce doute, met en question les opinions. La maïeutique a bien pour but d'accoucher les esprits de la vérité - détailler ! 2. Le doute est-il une méthode de recherche de la vérité

citoyens. * ironie: de eroneia "questionner", consiste à interroger nativement son interlocuteur de manière à ce qu'il prenne conscience de l'incohérence de ses propos; L'ironie de Socrate permet de purger le discours de ses faux semblants et de ses contradictions. par l'ironie, Socrate s'attaque au fond et à la forme. Socrate ne s'adresse pas seulement aux sophistes mais aussi à la jeunesse courtisées par les sophistes. J : * jugement: le jugement exprime un avis en principe fondé sur l'expérience