La Méthode Scientifique Bergson

selon la pensée pragmatique. Ainsi, une méthode doit être opératoire pour être digne de vérité ; par exemple la construction d’appareils de mesures et d’observations témoigne de la justesse et de l’utilité de la physique lorsqu’elle étudie un phénomène. On estime donc que la vérité est avant tout ce qui s’entrevoit dans l’action car il n’y a correspondance et cohérence que s’il y a action expérimentale. Par conséquent le pragmatisme, dérivé de l’empirisme (méthode qui ne repose que sur l’expérience et

pour seul but de les servir. L’optimisme vis-à-vis des machines apparaît officiellement au dix-septième siècle sous la plume de Descartes. Prenant conscience de la possibilité d’associer savoir et savoir-faire, il annonce dans son Discours de la méthode que l’homme va pouvoir devenir « comme maître et possesseur de la nature ». L’espoir exprimé par Descartes est ambitieux : il s’agit de libérer l’homme du travail en faisant travailler les machines à sa place. C’est ainsi que Descartes pronostique

également le mouvement. Quoi qu'il en soit, le rôle prépondérant de Picasso ne peut, pour cette période, faire l'objet d'aucun doute. Les témoignages picturaux et documentaires s'accordent à montrer que, depuis 1903, Picasso était à la recherche d'une méthode de transcription de qualités intellectuelles à l'aide de moyens purement picturaux. Les études et les esquisses qu'il réalisa pour la composition de La Vie (1903) partent de visages et de paysages particuliers, mais s'en écartent progressivement pour

INTRODUCTION A LA PHILOSOPHIE Damien Theillier www.nicomaque.com 1° La situation de la philosophie aujourd’hui a) Philosophie et histoire La philosophie est la moins utile des sciences, contrairement aux autres connaissances scientifiques et techniques, elle ne comporte pas d’applications notables, ni de véritable progrès. Les sciences, en tant qu’elles libèrent des nécessités naturelles paraissent contribuer plus efficacement que la spéculation philosophique à la libération effective de l’humanité

forme, la fonction, la fin et l’acte du vivant : la forme ou l’essence du vivant est sa fonction, son activité accomplie, sa finalité. II. Le mécanisme de Descartes (1596-1650) et le problème de la connaissance du vivant : 1. La révolution scientifique de l’âge classique : La rupture avec la physique aristotélicienne et la physique mathématique de Galilée (1564-1642) - En 1543, paraît le De Revolutionibus orbium caelestium de l’astronome polonais Copernic (1473-1543) qui ébranle la physique

offre de nombreux avantages. Il résume des appellations qui se disséminaient en d’innombrables qualificatifs : excentrique, fantaisiste, drôlatique, grotesque, 20 arabesque. C’est probablement la raison pour laquelle toutes sortes de domaines scientifiques ont essayé de se l’approprier. Les approches pour saisir la notion fuyante de l’humour sont multiples ; approches anthropologiques21, philosophiques22, psychologiques, sociologiques et littéraires23 – qui ont l’avantage de ne pas se contredire

sans eux Résultat : la pensée seule ne peut être détachée de moi b) qu'est ce qu'une chose pensante? "Une chose qui doute, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi, et qui sent". Descartes, Discours de la Méthode, IVe partie.Puis, examinant avec attention ce que j'étais, et voyant que je pouvais feindre que je n'avais aucun corps et qu'il n'y avait aucun monde ni aucun lieu où je fusse, mais que je ne pouvais pas feindre pour cela que je n'étais point, et

des intérêts et des valeurs communes. Dans la société, le lien social repose sur le calcul rationnel permettant l’adaptation des moyens aux fins ; les objectifs individuels occupent le devant de la scène. - Société close et société ouverte : Pour Bergson, la société close est la société naturelle de l’homme. Y règnent des règles intangibles qui visent avant tout à la conservation (et donc à la répétition) et à la protection à l’égard de l’extérieur. Toute nouveauté est interdite. Une société ouverte

l'esprit humain d'avoir une représentation du monde qui soit unifiée et cohérente. Faute de quoi apparaissent anxiété et schizophrénie. Et il faut bien reconnaître qu'en matière d'unité et de cohérence, l'explication mythique l'emporte de loin sur la scientifique. Car la science ne vise pas d'emblée à une explication complète et définitive de l'univers. Elle n'opère que localement. Elle procède par une expérimentation détaillée sur des phénomènes qu'elle parvient à circonscrire et définir. Elle se contente

de l'inexplicable. Caché ou manifeste, le moi déjoue toutes les conceptions qu'on peut s'en faire. Qu'en est-il au juste ? Les sciences humaines (psychologie, sociologie, anthropologie) ont prétendu fournir grâce à la neutralité scientifique une explication du comportement humain. L'homme est en effet un animal soumis aux mécanismes de la nature. Tout psychologue du comportement verra dans le moi humain un ensemble de réactions et de réponses aux stimuli de son environnement naturel