La Nation Est T Elle Compatible Avec L Idée Européenne

longtemps la terre n'était pas sur le marché car il fallait un statut particulier pour être propriétaire. Tout les biens et services échanger sur un marché s'appelle des marchandises. L'échange est un contrat, il est toujours contractualiste. Dans cette idée d'échanges il y a un représentation particulière du lien social. Tout les marchandises sont appropriables. Les humains cherchent à échanger des choses rares. La rareté signifie seulement que les choses sont limités en quantité. La concurrence :

celle qui indique la voie à suivre à toutes les autres. La notion de progrès vue par la civilisation européenne est un exemple d'européocentrisme, celle-ci prônant être le terme supérieur d'une évolution de l'humanité. Cette idée de supériorité a alimenté des thèses idéologiques et permis de justifier des actes tels que la colonisation, prétendant répandre les bienfaits de la civilisation européenne. Or, si l'on suit cette logique de hiérarchie des peuples dans l'histoire, il faut réfléchir au fait

adoptés au Sommet de la Terre de Rio, en 1992. 3. Comme le développement durable a pris de l'importance ? Depuis le début de la Révolution industrielle, la course au progrès, l'amélioration des techniques et des technologies est le but principal des nations développées. La fin du XIXe siècle voit s'imposer les contestations sociales et les revendications ouvrières. L'économique et le social prennent donc toute leur importance. Mais on néglige alors l'environnement. L'utilisation intensive des ressources

individuelles, d’autres collectives : on parle alors de représentations sociales. Dans ces représentations sociales, il y en a qui sont communes (lieux communs, choses qu’on est censé tous penser : construction d’une réalité commune,formant un groupe, la Nation. Les média ont un rôle immense.) La collectivité n’est pas que la somme des individus mais a ses réactions psychologiques propres. L’origine de la plupart de nos mots en politique. CHAPITRE 1 – LA CULTURE POLITIQUE CLASSIQUE Section 1 - Héritage

moderne. La révolution française englobe 3révolutions distinctes : * la révolution juridique : le 17 juin 1789, le jour où le tiers état avec un certain nombre du clergé s’est proclamé assemblée nationale. Ce jour la ; elle s’est autoproclamé nation souveraine. * La révolution populaire (prise de la bastille) * La révolution sociale le 4 aout 1789, abolition des privilèges. Après s’être proclamé assemblée nationale, les députés de la nouvelle assemblée nationale ont juré de ne pas se

qui reconnaissent ces libertés. (ex droits des mineurs, de la femme etc.) Les droits politiques sont dc les droits du citoyen. Droits économiques : droit du consommateur ou du vendeur. · droit international publique : régit des rapports entre les nations, entre des Etats. Droit né après les guerres : traités d’alliance de paix puis de commerce. -> a donné naissance à des organisations internationales. (par ex ONU). Le droit international public concerne aussi les rapports multilatéraux (UNESCO, UNICEF)

image de la pyramide des normes, garantissant le rapport hiérarchique entre chaque normes. Au sommet, une norme fondamentale, puis une série de normes qui en découle, La norme N1 n'est valable que si elle est compatible avec la norme fondamentale, la norme N2 valable que si elle est compatible avec N1. Ce modèle théorique doit être mit en pratique par l'ordre juridique français. Deux séries de normes : d'adoption de contenu matériel D'abord, on a la Constitution, ensuite, des lois à

dit par une convetion signée à Dublin en 1992 qu'un individu qui se voyait refusé l'azil dans un état ne pouvait plus l'avoir dans un autre. La france a adopté la loi de cette application. Le conseil constitutionnel dit en 1993 que ce n'est pas compatible, il faut que la réponse faite par la France ne soit pas automatique. On a ratifié une convention sans mesurer les conséquences. Dans des cas comme celui-là on a deux condititons : - on sort de l'espace schengen - on révise notre constitution

Le XIXème a été le siècle de l’affirmation du savoir historique en tant que savoir scientifique. Il a été celui qui présente la plus grande diversité d’essais et de mises en place d’organisations politiques. C’est aussi celui où s’est déployée une idée moderne de la citoyenneté. 1 LES GRANDS TRAITS DE LA DEMOGRAPHIE ET LES PERIODISATIONS DU XIXEME SIECLE Parler « du monde » au XIXème, au singulier, c'est admettre que son unité lui est donnée par l'Europe: créatrice, pourvoyeuse d'hommes, et

rigide. La constitution souple peut être modifiée selon les formes et les procédures de la loi ordinaire. Elle ne nécessite donc pas de modalités particulières pour sa révision car elle se révise aussi facilement qu’une loi se vote. Elle est compatible avec la vision d’Etat de droit…mais elle peut être dangereuse pour les citoyens (la liberté peut être facilement être modifiée). La constitution rigide prévaut en France aujourd’hui, avec la nécessite le respect de procédures spécifiques (comme