La Nature Du Pouvoir Franque

ses ouvrages sont très exposés. Son ouvrage « esprit des lois » est considéré comme le meilleur exposé du libéralisme aristocratique, il y développe l’idée de distribution des pouvoirs, l’apologie des corps intermédiaires, ainsi qu’une typologie des différentes formes de gouvernement classées en fonction de leur nature et du principe qui les anime. L’originalité de sa pensée réside également dans le fait qu’il propose d’adapter à la france le modèle constitutionnel anglais, en partant d’une analyse

Rappel historique et présentation succincte des régimes politiques : Des rois dieux (en Mésopotamie) aux rois nommés par Dieu (royauté hébraïque) Code Hammourabi et Pentateuque Caractéristiques du droit oriental : révélé, intangible casuistique et nature (laïque/religieuse) PARTIE I. LE LEGS JURIDIQUE GRECO-ROMAIN : UN DROIT FAIT PAR LES HOMMES CHAPITRE PRELIMINAIRE. LES REGIMES POLITIQUES Rappel historique et présentation des régimes politiques grecs et romains. Classification des régimes politiques

local ». En échange de ce canon IV, les canons V, VI et VII stipulent que le roi est libre de faire des donc à l’épiscopat mais que ces dons sont inaliénables. C’est à ce concile qu’apparaît le droit d’Asile. 2- L’Eglise, la conquête et les pouvoirs francs a) Une conquête qui favorise l’unité chrétienne Il a été décidé de maintenir dans le clergé les évêques Ariens si ceux-ci en sont jugés dignes. Chez les Burgondes, dès 505, le fils de Gondebaud, Sigismond, devient catholique. Il réunit

INSTITUTIONNEL I. Les monarchies Orientales A. Le fondement divin du pouvoir. La Mésopotamie entre le Tigre et l’Euphrate : région fertile à l’époque antique Ces villes abritent des royaumes : représentant de Dieu sur Terre = pouvoir d’origine divine (1000 av. JC) = relais entre Dieu & le peuple = personnage au dessus du commun des mortels = légitimité du roi grâce à l’origine divine. Israel : monarchie juive : détient son pouvoir de Dieu et est sacré (cérémonie du sacre) Sacre = roi choisit par Dieu

L’étrange croisade de Frédéric II XVI. Une croisade de poètes : Thibaut de Champagne et Philippe de Nanteuil XVII. La croisade d’un saint : Louis IX en Égypte et en Syrie René Grousset — L’épopée des Croisades 5 XVIII. Épilogue : L’anarchie franque et la chute de Saint-Jeand’Acre Annexe : Saint Louis et les alliances orientales Carte Retour à la table des matières René Grousset — L’épopée des Croisades 6 I Le pape défenseur de l’Europe URBAIN II Retour à la table des matières

est victime de nos préjugés, négatif. Les récentes découvertes des historiens sur cette période n’ont quasiment pas changé. Le grand public est de plus en plus intéressé par le M.A. notamment dans une période où l’on parle d’une décentralisation du pouvoir. Bien que chaque ville, région, lieu-dit, … a son église, sa chapelle, son monument médiéval. Le mont saint-michel reçoit plus de visiteur que le Louvre. En France= beaucoup de fêtes médiévales. On voit fleurir dans le journal de 13h des reportages

Introduction 1ère période : 476-987 période du Haut moyen-âge, période franque. De la chut de l'Empire romain jusqu'à l'élection d'Hugues Capet. 2ème période : 987-1453 : le moyen-âge proprement dis, dont la guerre de 100 ans marque le terme. 3ème période : 1453-1789 : l'Ancien régime, l'époque moderne. Les institutions économiques et sociales Les institutions de la France résultent d'une évolution sur de nombreux siècles (multi séculaire). L'histoire des institutions commence avec la rencontre

Clovis va régner sur le territoire qui sera plus tard la France. Le Haut moyen-âge du 5ème au 10ème siècle. Le Bas moyen-âge, du 10ème au 15ème siècle. Période disparate. On peut le diviser en deux périodes. Car entre le 10ème et 13ème siècle, le pouvoir est morcelé en petits seigneurs. = Féodalité. Le roi est seigneur parmi d’autres. Après le 13ème siècle et les crises (peste, choléra, les guerres…) le roi s’impose enfin. Fin 15ème siècle, début 16ème siècle, on arrive au dernier siècle de l’ancien

droit qui est commun à tous les hommes et le droit qui est propre à chaque peuple celui-là est qualifié de droit civil. Un demi-siècle après Gaius, Ulpien répartit le droit en trois grands ensembles : d’abord le droit naturel, c’est le droit qui par nature est commun à tous les êtres vivants, autre catégorie le droit des gens qui est commun à tous les hommes à l’exclusion des animaux et enfin le droit civil càd le droit propre à chaque cité par excellence le droit romain. On remarquera ici que ce droit

protecteurs de l'église. C'est dans ce contexte que Saint Rémi incite Clovis à demander en mariage Clothilde, une princesse burgonde catholique et nièce du roi burgonde Gondebaud. Le roi Gondebaud accepte cette union par intérêt politique, en espérant pouvoir profiter de la bienveillance de Clovis : le mariage est célébré en 493 à Soissons et à partir de ce moment, Clothilde pousse son mari à se convertir à sa religion en tentant de vaincre ses réticences(Grégoire de Tours, Histoire des Francs, lignes