La Notion De La Souveraineté Chez Hobbes

doit être détruit - Comportement moral acétique : on se replie sur soi. _ Ces comportements resurgissent à la fin du 19ème en Europe, car on assiste aussi à une chute des empires, et donc à la naissance des nationalismes. Il y a une perte de repères chez les individus, et un sentiment d'impuissance par rapport au cours de leur existence ; De ce fait, une sorte de nihilisme se développe dans le courant du 20ème siècle qui aboutit au final sur les guerres mondiales. _ Remarque : le nihilisme, c'est la

France. Avant-propos : Le pouvoir politique. 02 : Le pouvoir politique _Il existe un caractère permanent du Pouvoir. La notion de Pouvoir est un phénomène social qui ne touche pas seulement au plan Politique _Le pouvoir EST un phénomène social : on ne le concoit pas en dehors de la société, et une société sans pouvoir est un corps inerte. 02.1)La notion de pouvoir politique A) Def : Le pouvoir politique est un phénomène d'autorité complexe, pouvoir d'impulsion, de prévision, de coordination

valeur intrinsèque au champ politique 2- Les changements de fondements en politique dus aux trois vagues de modernité : # Le réalisme Machiavélien : le politique sans fondement moral # La fondation juridique du politique : Hobbes # Le politique, un problème à résoudre dans et par l’histoire : Hegel Partie II : La nécessité de repenser la démocratie : 1- La démocratie comme idéal, une évidence déchue # L’expérience du totalitarisme # La ’’dévitalisation’’

siècle  le progrès social vient-il du marché ou de l'Etat. Notion de l'Etat est une notion centrale dans notre système socio-politique . Cette notion s'est substitué au 20ième siècle à la notion du monarque. L'Etat = Instituteur de la société => donne un cadre de vie à notre société. => Il existe une multiplicité d'approche de ce qu'est l'Etat (notion ne sont jamais complètes mais combine différentes facettes => notion protéiforme ). Du point de vue économique : (en tant discipline)

car elle ne répond à aucune autre autorité qu'elle, elle fonctionne sur la base de ses statuts (relativement larges : prévoient les modalités d'actions...). Non gouvernementale car elle ne répond et ne rend de compte à aucun Etat (similaire à la souveraineté) mais surtout elle ne fonctionne pas sur des financements qui relèveraient d'Etat. Entité de droit international public car elle est reconnue dans beaucoup de traités internationaux. Aucun traité bilatérals. ONU (ancien SDN : 1919) : organisation

siècle, la guerre se justifie sous les ordres d’un dirigeant désormais chrétien. St Augustin au 5ème siècle pose les fondements de la guerre juste, elle est juste lorsque elle tend à réaliser l’ordre voulu par Dieu, cad la paix. L’élaboration de la notion de guerre juste va s’approfondir tout au long du MA, St Thomas développe les concepts de la guerre juste : la guerre défensive, la guerre offensive pour une juste cause, déclarée par une autorité légitime et publique, intervient en dernier recours

vivants sans société, ni lois seraient obligés d'instaurer le droit. Pour Hobbes, par exemple, c'est en vertu de la "loi de la nature", qui "interdit aux gens de faire ce qui mène à la destruction de leur vie" (Léviathan, chapitre XIV) ; qu'il serait obligatoire de sortir de cet Ètat d'insécurité en instaurant l'association, le droit et le pouvoir qui l'institue. Même chez Hobbes, donc, pourtant théoricien de la "souveraineté absolue" ; c'est pour corriger la nature et pour empêcher les rapports de

citoyenneté) s’appliquant à un peuple. Ces trois critères sont organisés par l'État. L’ordre dans lequel l'État et la nation apparaissent importe peu, car les deux concepts sont dans une perpétuelle relation dialectique, comme l’a montré Fichte avec sa notion de « matériaux primitifs » et d’« État primitif ». Toutefois, ces critères ne sont pas suffisants. 1. La culture est nécessaire, mais non suffisante La nation suppose la culture et implique l'État. La culture forme le soubassement spirituel de

pouvoirs du prince. Machiavel (1513): le Prince La Boétie (1574): Discours de la servitude volontaire, à lire. Pour lui pouvoir absolu haïssable par amour de la liberté Jean Bodin (1576): Six livres de la République, va développer la théorie de la souveraineté A partir du XVII ème siècle de nouvelles théories de l'autonomie et des droits de l'Homme Grotius commence à faire émerger une théorie du contrat social, affirme qu'il existe des principes universels comme le respect de la vie, de la propriété

[Huguenots ayant fui la France en 1549], il appartient au prolétariat. Sa mère meurt 9 jours après l’avoir mis au monde. A partir de 10 ans, il est élevé par son oncle, un pasteur protestant. Ce dernier le place comme apprenti à 12 ans, chez un greffier, puis à 13 chez un maître graveur. En 1728, en rentrant d'une promenade, il trouve les portes de la ville de Genève fermées. Il décide alors de s'enfuir [prémices d’une vie faite d’errances] et se réfugie en Savoie. Là, il se convertit au catholicisme